这一则公案讲述的是吉州清源山行思和尚与一位僧人的对话。行思和尚曾亲自参拜六祖大师，并深得祖师器重。他主张“圣谛亦不为，不落阶级”，即真正的佛法不在于言语和概念的束缚，而是超越一切形式和阶层的。
当僧人直接询问“佛法大意”时，行思禅师并未直接回答，而是用一句家常话“庐陵米什么价？”来回应。这句话看似与佛法无关，实则蕴含深意。它打破了僧人对佛法大意的期待和预设，引导僧人从日常生活中去体悟佛法的真谛。
太平治业无象，野老家风至淳。只管村歌社饮，那知舜德尧仁。
摸鱼儿（寿周耐轩府尹，是岁起义仓）
问庐陵、米作何价。棠阴又绿今夏。活人手段依然在，独乐园中司马。初度也。算几处篝香，手额你多谢。风亭月榭。尽隐橘观棋，折荷筒酒，花竹秀而野。
阶庭树，满目鱼鱼雅雅。千金难买清暇。纷纷征榷尘如梦，谁有似公闲者。天怎舍。趁绿鬓朱颜，须入凌烟画。海天不夜。管岁岁安期，采蒲为寿，高宴碧桃下。
邓剡这首《摸鱼儿》，表层是寿词，骨子里却是一篇“小史记”。它把“寿周耐轩”这一私人场合，与“是岁起义仓”这一公共事件并置，借私人祝寿之酒杯，浇公义民生之块垒。全篇以“问米价”起，以“宴碧桃”结，一实一虚，一忧一乐，中间层层铺排，把一位地方官的德政、人格、风采、神采，写得既雍容又生动，既庄雅又亲切。通篇用典而不隔，设色而不艳，骨力清刚，意象深远，可谓“寿词”一格中的别调。
首句“问庐陵、米作何价”，突兀而起，似市井寒暄，实是大手笔。庐陵（今江西吉安）为作者与周耐轩共同的乡土，一开口便把“乡音”“乡情”“乡忧”同时唤醒。米价是民生最敏感的晴雨表，词人不去写“寿筵”“华堂”，却先问米价，便把“寿”字从私人庆乐提升到“活人”高度，为下文“义仓”伏脉。一句“棠阴又绿今夏”，写时令，更写德政。
“棠阴”用召伯甘棠之典，暗点周耐轩如召伯之憩棠，遗爱民间；“又绿”二字，言外有“年年如此”之意，把“去思”与“今荫”缩龙成寸，极见功力。三、四句“活人手段依然在，独乐园中司马”，正式点出“义仓”。“活人”二字，下得沉重而响亮，是褒，更是期许；“独乐园中司马”，借司马光退居洛阳而心忧天下之典，写周耐轩虽守一郡，而怀抱天下，虽居“独乐”，而志在“众活”。两句把“仓”与“政”、“仁”与“智”合写，语意挺拔，立一篇之主脑。
“初度也”三字，是过片，也是“寿”字正面点出。却不说“寿”，而写“几处篝香，手额你多谢”，以百姓自发焚香顶祝之景，侧面烘托。一个“你”字，口吻极亲切，仿佛村老隔岸招手，声口如画。“风亭月榭”以下，转入郡斋闲适之景，却句句带“民”带“政”。
“隐橘观棋”，暗用《襄阳耆旧传》中庞公“橘中弈”故事，写其胸次洒落；“折荷筒酒”，用李青莲“碧筒杯”雅事，写其风趣；“花竹秀而野”，一句“秀而野”，把“官斋”与“野趣”合写，见其虽居城市，而心近自然，政亦近民。数句于闲处着色，却色色不离“德馨”，可谓“以闲写忙，以雅写政”。
下片换头“阶庭树，满目鱼鱼雅雅”，用韩愈《符读书城南》“鱼鱼雅雅”之句，写子弟森立，家风雍穆。一笔带过“千金难买清暇”，既写周耐轩之“闲”，更反衬“纷纷征榷尘如梦”。南宋末年，税网繁密，征榷（专卖）之使，络绎于道，百姓如在梦中。
词人用“尘如梦”三字，写尽征榷之扰，而接以“谁有似公闲者”，把“闲”字提高到“举世皆忙我独闲”的高度，写出一种“以闲为仁”的政治哲学：惟其能“闲”，才能“不扰”；惟其“不扰”，才算“活民”。两句一扬一抑，一开一合，笔力极重。
“天怎舍。趁绿鬓朱颜，须入凌烟画”，是全篇最跳脱、最明亮的祝福。凌烟阁绘功臣像，本是武德、贞观故事，词人却用来期许一位文守，见出对周耐轩的极高评价，也见出国步艰危之际，对“活人”之臣的极度渴望。“海天不夜”四字，忽作横放，把“寿”字推向永恒，推向宇宙：不但人间寿，而且“海不夜”“天不舍”，把个人寿命、政治生命与天地元气打成一体，气象廓然。
结尾“管岁岁安期，采蒲为寿，高宴碧桃下”，用三神仙故事：安期生赠枣、东方朔偷桃、王母宴碧桃，一“管”字，有“年年如此”“永永无极”之意，把祝寿之辞，写得飘然仙举，却仍回扣“活人”之旨：惟其“活人”，所以“天寿”；惟其“天寿”，所以“岁岁”可见“安期”，可宴“碧桃”。通篇以“寿”始，以“寿”结，而中间却横亘着一条“义仓”的长江大河，使“寿”字不流于谄媚，而成为一种“德政永年”的象征。
艺术上，此词有三长：
一是“以史笔入词”。短短一百余字，把“义仓”一事之始末、之意义、之反响，层层写足，却无一字正面叙述，全从侧影、虚处、闲话中烘托，深得《史记》“互见”“暗写”之法。
二是“以民情为寿”。通篇不写“寿”而“寿”字自见：百姓焚香、子弟森立、风亭月榭、海天不夜，皆成为“寿”的注脚，使“寿”从“一人”扩展到“一郡”，扩展到“一世”，扩展到“永恒”。
三是“以淡语写浓情”。如“问米价”“你多谢”“鱼鱼雅雅”，皆口头语、眼前景，一经点染，便成奇峭。这种“以俗为雅”，正是江西诗派“脱胎换骨”手法的词化。
要之，邓剡此词，把“寿”写成“政”，把“政”写成“仁”，把“仁”写成“永年”。它既是一阕优雅的祝寿词，也是一篇“义仓记”，更是一卷“活人图”。在南宋末年“征榷尘如梦”的黑暗背景下，它像一方碧桃，花开不夜；又像一仓新米，活我苍生。
词人用温柔的辞藻，写刚毅的政德；用神仙的意象，写人间的希望。于是，周耐轩之寿，便与庐陵之米价、海棠之新绿、阶庭之玉树、海天之碧桃，共同化作一首“德音不辍”的长歌，在历史的长风里，悠悠回荡。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。