到屈原，伍子胥这些人，竭尽忠心辅佐君王，尽了臣子的节操，而楚王却放逐了屈原，吴王却把伍子胥的尸体用鼎烹煮。操行贤良应当得到随命的福祐，竟受到遭命的灾祸，为什么呢？说随命就没有遭命，说遭命就不会有随命，那儒者的三命说法，究竟是根据什么作出的呢？
生命在生下来之后，一个人骨相体貌就能清楚地看出来。现在说命的吉凶是随操行而到来，这样命是在出生之后才有，而不是在最初承受气时所具有。可见富贵贫贱都在最初承受气的时候决定了，不在长大之后随操行而到来。
正命的人活到百岁死。随命的人活到五十岁死。遭命的人最初承受气的时候就遭到意外的凶祸，比如说，怀的时候碰到不祥之物，或者遇到打雷下雨这样气候的突然变化，以后长大了也会早死。这就是所说的三种命。
也有三种性：有正，有随，有遭。正，就是禀承仁、义、礼、智，信的性；随，就是顺从，任凭父母的性；遭，就是遭受恶物的性。所以孕妇吃兔子肉，孩子生下来嘴唇是缺的。《月令》上说：“这个月——夏历二月，要开始打雷，有同房行为不谨慎的，生下来的子女形体就会有缺陷，而且肯定要有大的灾祸。”
嗓哑、耳聋、脚跛，目盲，是因为气碰上恶物，使胎儿受到损伤，所以受气形成的性狂乱背理。羊舌似我刚生下来的时候，声音像豺狼，长大之后性恶劣，遭受凶祸而死。在母体内时，遭受这种性的，与丹朱，商均是一类。
性和命是最初承受气时形成的，所以《礼记》上有胎教的各种礼法：妇女有身孕时，座席不在正中不坐，割下的肉不方正不吃，不纯正的颜色眼睛不看，不正当的声音耳朵不听。等到孩子长大，安排个贤良的老师，教授君臣父子的道理。
是贤良还是不肖都在母体内时形成。父母**时，如果母亲不谨慎，心中胡乱想邪恶的事，以后子女长大，狂妄背理行为恶劣，相貌难看。素女对黄帝陈述御女乱的行为，不只是损伤了父母的身体，而且还伤害了子女的性。
醉太平（寿须溪）
茶边水经。琴边鹤经。小窗甲子初睛。报梅花小春。
小冠晋人。小车洛人。醉扶儿子门生。指黄河解清。
《醉太平·寿须溪》是南宋遗民词人颜奎为挚友刘辰翁（号须溪）祝寿而作的一首小令。全词仅四十六字，却将祝寿、忆旧、明志、祈盼四层意蕴，以“小”字为眼，层层点染，织成一幅“小窗春醉”的寿宴图。图中之景，不过一几、一琴、一鹤、一梅；图中之宾，惟晋人、洛人、儿子、门生；图中之愿，亦仅“小春”与“河清”二语。
然而正是在这极“小”的天地间，作者借茶、借琴、借鹤、借梅，将易代之际遗民心底的大悲欣、大坚守、大希冀，暗暗铺陈，遂使尺素之内，有万里之势；片言之间，见百年之身。以下试循原作之脉，分四句细绎，再衍为长歌，以尽其妙。
一、“茶边水经。琴边鹤经。”
开篇八字，两“经”字最耐咀嚼。“水经”非郦道元之《水经注》，而是煎茶之水诀；“鹤经”亦非《相鹤经》，而是驯鹤之琴谱。词人把“茶”“琴”居中，以“水”“鹤”为衬，一静一动，一清一唳，既写出主人生理之绝俗，也点出环境之幽寂。
更妙在“边”字：茶与琴不是供赏玩的清供，而是日课——水沸则茶熟，琴声起则鹤舞，二“经”皆日常之“经”，一“经”字便见“须溪”数十年隐逸生涯，晨夕不离此二事。遗民不仕，无案牍之劳形，惟有茶烟与琴韵，与鹤共晨昏；而“经”亦暗含“经常”“经岁”之意，岁月就在这指缝间、茶烟间、琴徽间悄悄流过，隐然带起下文“甲子初晴”之“甲子”。两句看似平列，实已把寿主“人”与“境”双双托出，为通篇之“静”布景。
二、“小窗甲子初晴。报梅花小春。”
“甲子”二字，横空插入，如晨钟骤发，把上文之静景震出一道光阴的裂缝。刘辰翁生于理宗绍定五年壬申，至元贞元年乙未，正六十四岁，干支一周，恰值“甲子”。是年为宋亡后第十五年，江南遗民多憔悴江湖，岁首相逢，惟以甲子纪年，不敢用元朝正朔，故“甲子”二字，已含隐痛。
“初晴”写天气，亦写世景：江南冬晦，连旬沉霾，一旦晴开，万象如洗，隐指寿主历尽尘劫，老眼犹明；亦暗喻大夜弥天，终有微曦。“小窗”二字再缩景，把偌大乾坤收于一扇窗棂之内，与下文“小冠”“小车”之“小”遥应，见出遗民身虽缩于蜗壳，而神思自远。
“报梅花小春”，一句两层：梅花先春而开，故报“春”信；“小春”本为十月阳和之小阳春，词人却移用于梅梢，既切寿日之季（刘辰翁生日在十月），又寓“老而愈芳”之颂。梅是遗民最喜之花卉，凌霜先发，不与群芳竞暖，正象征寿主孤怀。一个“报”字，把梅花写得如寿宴之司仪，亦似词人自任，先以花信为寿礼，再以歌词为寿觞，天然凑泊，无一点俗套。
三、“小冠晋人。小车洛人。”
过片以两个典故写寿主风神。“小冠”出自《晋书·山涛传》，山涛为“竹林七贤”之一，值晋室多故，常戴小冠、衣短褐，以示不臣。“小车”本东汉名士“洛生”之习，洛中诸彦，时驾柴车，游于郊郭，以示不慕荣势。
颜奎借“晋人”“洛人”，把刘辰翁比作易代之际的山涛与洛彦，既写其“遗民不臣”之节，亦写其“小”而弥尊之度：冠不必高峨，车不必华毂，惟“小”方见其“大”。两句连用两“人”字，把寿主写得如古之高士，飘飘然跨越时空，来赴今之寿筵；而“小冠”“小车”又与上文“小窗”“小春”蝉联，一气贯注，使通篇皆在“小”字上翻腾，愈转愈深。
四、“醉扶儿子门生。指黄河解清。”
结拍最为沉郁顿挫。寿宴至此，酒已三行，花亦再舞，词人忽把镜头推远：醉中须扶，扶之者非童仆，乃“儿子”“门生”。儿子承血脉，门生承学脉，两脉皆扶，写尽寿主晚年之慰藉，亦写出易代之际师道、家风赖以仅存之一缕。然而词人并不收束于温情，而陡接一句“指黄河解清”，把一腔遗恨，从寿宴之欢中猛然掀起。
黄河清，古人以为“圣人出”之瑞，而黄河千年一清，人寿几何？词人却偏要“指”之，似祝似誓，似狂似哭：或冀河清有待，宋祚重兴；或痛河清难俟，姑以醉指之。
一个“指”字，写出寿主与座客皆已酩酊，而酲中犹望，望之不得，惟有空指；又写出故国万里，黄河浊浪，非此“小窗”所能尽纳，只能以手指之，一如指月。全词至此，由“小”忽转“大”，由静忽转怒，由欢忽转悲，把遗民心底最不敢触碰的一隅，猛地掀于纸外，而戛然而止，留与读者万千哽咽。
综观全章，颜奎以“小”字为骨，以“春”字为血，以“指”字为魂，把易代遗民“不敢高声”的故国之思，藏于一帧“小窗寿饮”之内。其用笔之细，如发如丝；其寄意之深，如海如岳。茶烟琴韵，所以养其孤洁；小冠小车，所以砺其清标；儿子门生，所以延其遗脉；黄河解清，所以寄其终极之望。
四层意蕴，层层递进，遂使四十六字，胜却长篇寿序。数百年后，读此词者，犹觉梅花暗香，从纸背透出；黄河浊浪，自指缝间轰鸣。小哉？大哉！一阕《醉太平》，实是南宋遗民用血泪写成的一部“太平策”，只是他们深知“太平”难再，故只能以“醉”以“小”以“指”了之。这份“了之”的悲慨，正是文学史上最动人的一声“寿”字啼鹃。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。