唐、虞、夏、殷、周，都是土地的名称。尧以唐地的诸侯继承帝位，舜从虞地得以显达，禹由夏地兴起，成汤由殷地而兴盛，周武王凭借周地而建功立业，这都是原本他们得以兴盛发达的地方，尊重根本不忘初始，所以用来作为国号，就像人有姓一样。
解释《尚书》的人，都认为这些统治天下的朝代称号唐、虞、夏、殷、周，是表示功德的名称，包含着兴盛昌隆的意义。因此说“唐”这个字的意思，是浩大无边；“虞”这个字的意思是安乐；“夏”这个字的意思是正大；“殷”这个字的意思是适中；“周”这个字的意思是周至。
尧就是功德浩大无比老百姓简直不知道怎样来称赞他；舜就是天下安定欢乐；禹继承尧舜的帝业，使道德崇高浩大，老百姓不知怎样来称赞他；殷就是使道德适中；周武王就是使功德周密无所不至。它的立义极美，对唐尧、虞舜、夏、殷、周五代的赞颂也是够高的了，然而却违背了它们真正的实情，背离了它们最初的含意。
以唐、虞、夏、殷、周为国号，如同秦朝以秦为国号，汉朝以汉为国号一样。秦朝兴起于秦地，汉代兴起于汉中，所以国号就称为秦、汉，如同王莽从新都侯兴起，因此国号称为新一样。如果秦、汉两代记载在经传上，这些解释经传的人又会把秦、汉名称的由来从道德上去作一番解释了。
尧年老了，寻求能够继承帝位的人，四岳推举舜来继位。尧说：“我姑且试一试看！”解释《尚书》的人却说：“试，就是用的意思；我姑且用他当天子。”《尚书》的文字记载是尧要舜试做天子。《尚书》的记载又说：“‘我要把女儿嫁给舜，从我的两个女儿那里观察他治家的情况。’所谓观察，是把虞舜放在天下人的面前让大家来观察，不是说尧自己观察他。”
这样说的目的，是为了使尧、舜的形象更加高大，认为圣人互相认识已经很清楚了，不须观察试用，就像很明亮的光互相照耀一样，很坦然地相互信任。《尚书》上又说：“‘四方来朝的宾客都肃然恭敬，又让舜担任守山林的官，即使在烈风雷雨中他也不会迷误。’解释经书的人说大麓，指的是三公的位置。
处在一公的位置上，却总揽另外二公的事务，事务虽多，都处理得很好，就像在疾风大雷雨中不迷误一样。”圣人的才智高，未必就互相了解。已有的事例是，舜难以识别佞人，让皋陶陈述识别人的方法。佞人难于看清，圣人也难以识别。尧的才能，如同舜的智慧一样。舜识别佞人的能力，就如同尧识别圣人的能力一个样。
尧听说舜是贤人，四岳推举他，心里知道他很杰出，而不一定了解他治理国家的才能，所以说：“我姑且试一试看！”在职责上测试他，把女儿嫁给他，观察他处理夫妻关系的方法，职事治理得很好而没有荒废，夫道正而不邪。又让他进入深山老林，从而观察他圣明之处，遇上烈风疾雨，他始终不会迷惑。尧才知道他圣明，把天下传授给他。
好事近
人去绿屏闲，逗晓柳丝风急。帘外杏花微雨，罥春红愁湿。
单衣催赐麹尘罗，中酒病无力。应是绣床慵困，倚秋千斜立。
这首《好事近》篇幅短小，却像一幅层层晕染的工笔画，以极简洁的笔墨，勾出暮春庭院中一段欲说还休的寂寥。全词四句一景，四句一人，景与人往复映射，织成一片“湿”与“困”的气氛：空气湿、花红湿、罗衣湿、心情更湿；风吹得柳丝困、酒喝得病体困、绣床困、连倚秋千的姿态也是困的。词人用“湿”“困”二字暗暗钳住全篇，使字面上虽未出现一个“愁”字，而愁已无处躲藏。
“人去绿屏闲”一句劈空而来，先点“人去”，再点“绿屏闲”。人去，故屏风空寂；屏风空寂，更衬人去。“绿屏”本为闺中陈设，色作豆青，其上多绘山水草木，如今屏面犹在，而屏前人杳，于是“闲”字不止说物，也说人：人之闲、心之闲、时光之闲，一并被锁在这扇无人凭看的屏风里。词人用笔极吝惜，却于一句中暗含三层转折，为下文设色。
“逗晓柳丝风急”，写天刚破晓，风已带暮春的尖峭。“逗晓”二字最耐寻味：既是“撩逗”之“逗”，又是“逗留”之“逗”。风之来也，似有意撩拨柳丝；风之去也，又似不肯久留，匆匆掠过，只留下柳丝千条，乱作一团。一个“急”字，把风的轻薄、柳的无奈、人的无主之心一起写出。此处风急，实是心忙；柳丝乱，实是思绪乱。景中之情已隐隐浮动。
第三句“帘外杏花微雨”，镜头稍远，由屏而帘，由柳而花。杏花带雨，本极妍丽，词人却于下句接以“罥春红愁湿”。“罥”字用得险峭，原指罗网缠挂，这里说雨丝如网，将花片黏附，一缕缕、一点点，似把“春红”活活绊住。“愁湿”二字尤奇：花本无情，因人心中有愁，遂觉花色亦愁；又因花色被雨粘湿，遂连“愁”也仿佛有了重量，沉甸甸地压在花瓣上，也压在观者心头。花愁与人愁，一笔双绾。
下片转入人身。“单衣催赐麹尘罗”，写时令骤暖，罗衣新换。“麹尘”本指酒曲所生绿尘，唐人用以称嫩柳色，这里借指罗衣之浅碧。一个“赐”字，透露女主人的身份——她或是宫姬，或是贵家内眷，衣由上面颁赐。衣虽新，而人已病；“中酒病无力”，点出昨夜借酒浇愁，酒醒后反觉身软如绵。上句写“衣”，下句写“力”，中间用“催”字勾连：衣催人起，力不随心，于是形成强烈反差，显出咫尺天涯的无奈。
结拍两句，词人故意不正面写人，而写“应是”。“应是”者，揣想之词，愈显其不在目前。绣床慵困，可知人未起身；秋千斜立，可知人亦未荡。秋千本是闺中女儿借春遣兴之具，如今空自斜倚，与首句“绿屏闲”遥遥呼应：屏闲、床困、秋千斜，三处静物，皆成一“闲”字注脚。
而“倚秋千斜立”五字，又于静态中微露动态：人虽未荡，却以手扶绳，半倚半立，似欲去还留，似欲语还休。整个画面至此戛然而止，留下一个无头无尾的剪影，让读者自去想象那低垂的眉、那欲坠不坠的泪、那压在舌尖的一声叹息。
若把全词比作一方小园，词人先以“绿屏”为墙，圈出私密空间；继以“帘外”为窗，透进一丝外界风雨；再以“绣床”“秋千”为园中陈设，处处见物不见人，而人又无所不在。其用笔之经济，如高手弈棋，一子落下，全局皆活；其设色之轻婉，又如晚春薄纱，初看如烟，细看却隐有泪渍。尤其“愁湿”二字，将无形的情绪化为可触的湿度，使读者仿佛闻到雨里微酸的杏花香，触到罗衣上未干的酒痕，感到一阵黏腻的、驱不散的心灰意冷。
再细按声律，全词用入声字居多，如“急”“湿”“力”“立”，短促而戛然，像雨脚敲窗，一声一顿，天然带一种烦闷哽咽的节奏。而“逗”“罥”“倚”等字，又皆舌上轻音，于哽咽中添几分呢喃。声调之抑扬，恰与情绪之起落互为表里。
总而言之，这首小词不铺陈故事，不设色雕琢，只以“空”“湿”“困”三字为骨，以“风”“雨”“花”“衣”“床”“秋千”为肌肤，勾出一角深闺暮春图。它写离别却不道破离情，写病酒却不渲染醉态，写春愁却不滥用“愁”字，一切尽在欲说还休的留白里。读者掩卷，但觉雨香犹在，罗衣犹湿，那斜倚秋千的背影，像一枚不肯坠地的杏花瓣，颤颤地停在眼底，久久不落。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。