立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一个轮回已开启。在传统观念中，立春有吉祥的涵义。标志着万物闭藏的冬季已过去，开始进入风和日暖、万物生长的春季。自然界，立春最显著的特点是万物开始有复苏的迹象。
有人说秦朝焚烧诗书，烧的是解释《诗经》的著作，《诗经》本文并没有被烧毁。《诗经》被烧掉的正是它的诗本身。“书”，是五经的总名称。传上说：“男子不读经书，就会产生游手好闲不务正业的思想。”子路让子羔去费地做县宰，孔子说：“这简直是害人子弟。”
子路说：“费地有老百姓，有祭祀土地神和谷神的社稷，为什么只有读书才叫学习呢？”这些都证明五经的总名叫“书”。传授的人不知道秦朝焚烧诗书的起因，所以不了解烧书的实际情况。秦始皇三十四年，在咸阳宫设酒宴，七十个博士上前为秦始皇敬酒祝寿。仆射周青臣进前称颂秦始皇。
齐人淳于越进谏，认为秦始皇不封赐子弟，终有一天会出现像田常、六卿争权那样的祸乱，就无法挽救，讥讽周青臣的称颂，称之为阿谀奉承。秦始皇把淳于越的议论交给丞相府去评议，丞相李斯认为淳于越的建议不能采用，因此说诸生的议论在老百姓中造成了迷惑与混乱，就命令史官将五经全部烧掉，有敢于私藏诗书及百家著述的就判刑，只有博士官才能收藏五经。
可见五经都烧了，不光是烧掉了解释《诗经》的书籍。传闻的人相信了只烧“诗家之书”的说法，看到焚书令中的“诗书”二字，就认为烧的只是解释《诗经》的书籍了。
瑞鹤仙（立春）
冻痕消梦草。又招得春发，旧家池沼。园扉掩寒悄。倩谁将花信，偏传深窈。追游趁早。便裁却、春衫短帽。任残梅、飞满溪桥，和月醉眠清晓。
年少。青丝纤手，彩胜娇鬟，赋情谁表。南楼信杳。江云重，雁归少。记冲香嘶为，流红回岸，几度绿杨残照。想暗黄、依旧东风，灞陵古道。
《瑞鹤仙·立春》一词，以“冻痕消梦草”五字破空而来，直摄早春魂魄。冻痕者，冬之残甲；梦草者，春之潜信。一“消”字，似闻冰河迸裂的脆响；一“又”字，透出节序循环的熟稔；“招”字尤妙，把东风写得如殷勤青鸟，向人间频频挥手。词人起手便不叙“立春”之形，而摄其神，使读者于幽微处先觉暖意，仿佛看见池畔草芽在暗夜里悄悄顶起冻土，带着潮湿的、青灰色的梦，一寸寸拱向黎明。
“旧家池沼”四字，轻轻一带，空间骤然纵深。家而曰“旧”，必有无数前尘；池沼之畔，定曾印过纤纤莲步。于是，春归不仅是季候的归来，更是记忆的归来。门户掩寒，园扉未启，而春意已潜入深深庭院。“倩谁将花信，偏传深窈？”一句设问，把东风比作可托心事之人。“倩”字有羞态，“传”字有密意，“偏”字更见执著——东风不肯遍告天下，只向这幽闭的深院私递春笺。花信本是自然现象，一经拟人，便觉春亦多情，偏怜寂寞之人。
下片“追游趁早”，四字短句，如少年跳踉而出，带出一片轻狂。衣裁春衫，帽裁短檐，俱是轻俊之装。“任残梅飞满溪桥，和月醉眠清晓”，则是一幅极其奢侈的早春行乐图：梅片当花，月色当烛，溪流当琴，醉倒桥头，不觉东方既白。一个“任”字，把“行到水穷处，坐看云起时”的疏狂写得淋漓尽致；而“残梅”二字，又暗点芳讯将阑，欢乐中已含阑珊之意，为后半阕伏脉。
“年少”二字换头，如戏中之锣鼓点，紧收上文，又别开一境。词人忽作追忆，镜头闪回：那时青丝如瀑，纤手如玉，彩胜（剪彩为燕蝶之属）插鬓，娇鬟低映。情人相对，竟至于“赋情谁表”——情深到不可言说。然而南楼一别，音书渐少；江云叠叠，鸿雁沉沉。
回忆中最鲜明的场景，是骏马嘶风，落花逐水，绿杨阴里斜阳残照，几度映得人眼晕红。词人用“冲香嘶为，流红回岸”八字，把动态写得有声有色：马冲花而香暗扑，花逐水而红倒卷；一个“冲”字、一个“回”字，将少年纵马、春色撩人的快意写得如在目前。然“几度绿杨残照”一出，时间感骤被拉长，万般热闹终归岑寂，与上片“任残梅”之“残”遥相照应，方知春易老、人易别。
结拍“想暗黄、依旧东风，灞陵古道”，一笔宕开，空间由江南旧家蓦然跳至灞陵古道。暗黄，指柳色未青；东风，却年年如是；古道，则是自古送别之地。词人不写折柳，不写离觞，只写柳色暗黄、东风依旧，而古今离恨已尽包其中。灞陵二字，唤起唐人“年年柳色，灞陵伤别”之典，更觉历史纵深无限。春草年年绿，王孙归不归？结句似问非问，只以景收情，而情愈转愈深，遂觉天地间但有东风，万古如斯；而人之离合，恰似春草，一枯一荣，不可把捉。
全词以“立春”为题，却不止于咏物纪候，而是借春之归来，抒写人生之离合、岁月之迁逝。上片写早春之喜，笔笔轻快；下片写追忆之哀，层层深婉。中间以“年少”一转为枢纽，遂将现时之春与昔日之春打成两橛，而东风不改，人事全非，遂生出无限苍茫。
其炼字之工，如“消”“招”“倩”“任”“冲”“回”等，皆极见动词传神；其构景之妙，如残梅飞溪桥、绿杨映残照、暗黄锁古道，皆能以片景寓全情。尤其“和月醉眠清晓”与“灞陵古道”一欢一哀，一热一冷，遥相映照，使短短小令具长篇叙事之势，真所谓尺幅千里，一唱三叹。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。