项讬年仅七岁就教导孔子。考察他七岁时尚未进入小学而教导孔子，这是天生的自知了。孔子说：‘天生就知道的，是上等；通过学习而知道的，是次一等。’只说天生就知道的，不讲学习和请教别人，说的就是像项讬这样的人。王莽的时候，勃海郡的尹方年纪才二十一岁，没有老师也没有学友，却天生智慧聪明，通晓六艺。
魏都牧淳于仓向皇帝上奏：‘尹方不用学习，得到文章就能读诵，论说道理能引用五经文字，解释文字议论事理，都能满足人们的心意。’皇帝征召尹方，让他辨认鸟虫书，又对他进行策试，他没有不知道的，天下人称他是圣人。没有老师、学友，却通晓六艺，根本不学写字，得到文章却能诵读，这是圣人了。不学自己能知道，没有老师自己能通晓，不是神而先知又是什么呢？”
即使没有师友，也已经有所提问与接受指教了；不学写字，已经摆弄过笔墨了。小孩刚生下来，耳目才开始张开，即使有圣性，怎么能有知识呢？项讬虽然才七岁，但他三四岁时，已经能接受容纳人们所讲的事情了。尹方虽然才二十一岁，但他十四五岁时，已经有许多所闻所见了。
天性聪明才智过人，独自思考无所依据，没有觉察到预兆，不见类似的效验，往下推想到百代之后，会有马生牛，牛生驴，桃树结李子，李树结梅子，圣人能预见到这些情况吗？往下推想到百代之后，会有臣杀君，子杀父，像颜渊那样的仁人，像曾参那样的孝子，像孟贲、夏育那样的勇士，像子贡、宰予那样的能言善辨的人，圣人能预见到这些情况吗？
浪淘沙（中秋雨）
愁似晚天云。醉亦无凭。秋光此夕属何人。贫得今年无月看，留滞江城。
夜起候檐声。似雨还晴。旧家谁信此时情。惟有桂香时入梦，勾引诗成。
在浩如烟海的古典诗词中，中秋节常常被文人墨客赋予团圆、皎洁、美好的意象。然而，萧汉杰的《浪淘沙（中秋雨）》却别出心裁，以一场中秋夜雨为背景，抒发了深沉而独特的愁绪与感慨。
“愁似晚天云。醉亦无凭。” 这首诗的开头便奠定了深沉的基调。“愁似晚天云”，词人将愁绪比作傍晚时分的云彩，那云彩在天空中聚散无定，形状多变，难以捉摸，正如词人内心的忧愁，既难以排遣，又无法确切地描述其形状与边界。它既不像闪电般猛烈，也不像狂风般肆虐，却如同那渐起的云雾，悄无声息地弥漫在心头。
而“醉亦无凭”更是道出了词人内心的无奈。试图借酒消愁，却发现酒精也无法成为依靠，无法驱散这无边的愁绪。往昔的文人或许能在酒中寻得片刻的慰藉，然而在萧汉杰这里，酒精的麻痹作用也失去了效力，愁绪依然如影随形。这不禁让人联想到李清照的“愁绪无边丝雨细”，二者皆以细微之物写愁，却各有其妙。
“秋光此夕属何人。” 这是一句发问，充满了无奈与怅惘。中秋本应是月光皎洁、阖家团圆的节日，那美好的秋夜景色，本应属于天下欢聚的众人。然而词人却发出了这样的疑问，似乎在这中秋夜雨中，他感受到了被遗忘、被冷落的孤独。
这句反问看似是对自然的发问，实则是词人内心的呐喊。他眺望着窗外暗沉的天空，秋夜美景无处寻觅，那本应属于中秋的辉煌月色，却在雨幕中消散。而他，这位羁旅之人，更是在这本应团圆的节日里，找不到自己的归宿。这句词流露出的是一种对命运的无可奈何，也体现了词人内心的漂泊感。
“贫得今年无月看，留滞江城。” 这两句进一步点明了词人的境遇。词人自嘲地称自己因为贫困，连看明月的福气都没有。中秋赏月本是一种风雅之事，也象征着团圆与富足，然而在词人这里，却变成了一种奢望。他被困在江城，无法像往常般自由出入，或许是因为经济的拮据，或许是因为生活的奔波。这种现实的无奈与理想中的中秋美景形成了鲜明的对比。
在传统节日面前，词人感受到了生活的落差与无力感。他只能留在这座陌生的城市里，眼看着秋雨如幕，将自己与那美好的月光隔离开来。而“留滞”一词，更是透露出一种被困住的压抑感，词人似乎被生活的重担压得喘不过气来，他渴望逃离，却找不到出路。
“夜起候檐声。似雨还晴。” 这两句体现了词人内心的焦灼与不安。在这样的中秋夜晚，词人无法安然入睡，而是起身聆听屋檐的声响。他在等待着雨声的停歇，盼望着清晨能迎来晴朗的天气。然而，那檐声却总是淅淅沥沥，时而像雨声般滴落，时而又似乎有停歇的迹象，让人捉摸不定。这种似雨还晴的状态，如同词人内心的希望与失望交织。
他渴望着生活的转机，期待着明天的到来，但又无法确定未来是否会有所改变。这种不确定性加剧了他的焦虑，使他在夜晚无法平静。这檐声仿佛是自然对词人内心世界的回应，既不完全顺应他的期待，也不彻底否定他的希望，让他的心灵在等待中煎熬。
“旧家谁信此时情。惟有桂香时入梦，勾引诗成。” 词的结尾，词人回首往昔的家园，感慨于旧日生活的美好与如今心境的落差。他以一种反问的语气，强调了自己此时凄凉与往昔的欢乐形成对比，无人能信。在这样的中秋夜，他只能在梦中回忆起家乡的桂花香。桂花作为中秋的象征之一，常常被文人用来寄托思乡之情，它那馥郁的香气，仿佛能穿越时空，来到词人的梦境。
这桂香不仅引发了他的思乡之情，还激发了他的创作灵感。“勾引诗成”这一句，体现了词人作为文人的独特情感寄托。在现实中无法排遣的愁绪，却能在笔墨之间找到一丝慰藉。他通过诗词来表达自己的内心世界，与古人对话，与自然共鸣。这桂香成为了一种精神的寄托，让词人的灵魂在困境中找到了一个暂时的栖息之所。
整首词作为萧汉杰以细腻的笔触描绘了一幅雨夜中秋图，却没落于对景物的单纯描摹。而是以中秋夜雨为背景，巧妙地将自身愁绪与生活境遇勾连，使得这愁怨之情既有现实的根源，又在诗意的表达中得以升华。词中对秋光、雨声、桂香等意象的运用，不仅丰富了画面感，更在情感的传达上层层递进，从孤独的愁思到生活的无奈，再到对往昔的追忆与现实的感慨，最终归结于一种文人式的自我慰藉。
在这短暂的词篇中，萧汉杰展现出了深厚的情感底蕴与对文字的精准驾驭能力。他的愁绪并非无病呻吟，而是扎根于生活的困苦与内心的真实感受。这样的中秋夜雨，虽无皎洁月光，却因词人的真情实感而显得格外动人，成为了一首流传千古的佳作，让后人在中秋时节，读来不禁生出几分共鸣与感慨。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。