事理有曲有直，罪法有轻有重，长官本着公正的态度审核罪状，没有用干支来推断吉凶的应验，却有判明事理曲直的效果，利用干支推断吉凶的人怎样解释这种情况呢？
周武王在甲子日取得战争胜利，殷纣王却在甲子日战败，双方同时，两军相遇，旗帜相望，都在同一天，有的胜利而有的败亡。况且甲与子相生，天刚亮时属寅时，寅与甲子不相克，武王终于在甲子日寅时打败纣王，是什么原因呢？
太阳就是火，在天上是太阳，在地上是火。用什么来证明这一点呢？用阳燧对着太阳，火就从天上取下来。由此说来，火就是日气。日子有甲乙等名称，为什么火没有甲乙等名称呢？日子有十个名称而时辰有十二个名称，日子与时辰相配，所以甲与子等名称就相连接。
所谓日有十个名称，指的是什么呢？是圆圆的太阳有十个呢？还是一个太阳有十个名称呢？如果圆圆的太阳有十个，甲乙等是它的名称，为什么不只是称为甲日、乙日等，而必须提到子、丑等名称呢？
日廷图上甲乙等有位置，子丑等也有位置，各有部署，排列分布在东、南、西、北、中五个方位，就像人间的君王四周的护卫一样，所处的位置没有变动。现在圆圆的太阳在天上运行，清晨出于东方，傍晚落于西方，运行不止，与日廷图上的太阳不一样，为什么说甲乙等是太阳的名称呢？
术家又会说：“称呼日子用甲乙等名称，甲乙等本身就是天上的神，它们每天轮流主事，自身按照天干和五行相配相生相克的道理来显示吉凶，并不是圆圆的太阳的名称。”
如此说来，对于五行之家只须用甲乙等来推断吉凶就可以了，为什么要说那些把干支用在时辰上的话呢？考察干支用在时辰上的原因，是根据圆圆的太阳的不同方位而用的。圆圆的太阳怎么会相生相克呢？
阮郎归
良辰佳景列华筵。笙歌奏筦弦。位居荣显子孙贤。功名事双全。
庆祝寿，拜尊前。重重福禄坚。愿如彭祖寿齐年。金杯劝寿仙。
这首《阮郎归》词通过细腻的笔触描绘了一幅喜庆祥和的祝寿场景，充满了对美好生活的向往和对长寿的祝愿。
词的开篇便以“良辰佳景列华筵”切入主题，将读者带入一个节日的氛围之中。“良辰”，意味着美好的时光，它本身就是一种难得的恩赐，是岁月流转中令人期待的片段。“佳景”，则进一步描绘出周围环境的美好。或许是一个阳光明媚的日子，天空澄澈如洗，碧空下是繁花盛开的景象。
又或许是在一处山水之间，青山如黛，湖水如镜，清风拂过带来阵阵花香和草香。在这美好的时刻和环境中，人们聚集在一起，列出了华筵。这个“华”字，不仅体现了宴席的丰富和奢华，还暗示了主人的热情和用心。宴席上摆满了精致的菜肴，山珍海味应有尽有，香气四溢，令人垂涎欲滴。
“笙歌奏筦弦”紧随其后，进一步渲染了热闹的氛围。“笙”是一种古老的吹奏乐器，其音色柔和而悠扬，而“管弦”则包含了各种吹奏和弹拨乐器。这些乐器合奏起来，奏出悦耳动听的乐曲。乐声中充满了欢快和喜庆的气息，仿佛是在为这场宴会注入灵魂。人们伴随着乐曲的节奏，翩翩起舞或低声吟唱，整个场面充满了欢乐和活力。这种视听结合的描写，让人仿佛置身其中，感受到了那种热烈的节日氛围。
“位居荣显子孙贤”这句话，将视角从场景转向了人物，揭示了这场喜庆的根源。被庆祝的主人显然是一位在社会中有着崇高地位和显赫声望的人。“荣显”二字，说明他的职位高、声望好。他或许是一位在朝为官的官员，为国为民做出了贡献，得到了皇帝的赏识和社会的尊重；或许是一位德高望重的长者，以其高尚的品德和卓越的才能在民间受到敬仰。
而“子孙贤”更是为这份荣耀锦上添花。子孙不仅继承了他的血脉，还继承了他的品德和才华。他们或许是饱读诗书的才俊，或许是勤奋努力的后辈。这样的子孙贤能，不仅是家族的希望，也是家族荣耀的延续。子孙们围绕在长辈身边，恭敬地侍奉，体现了家族的和谐与团结。
“功名事双全”进一步升华了这种荣耀。在中国古代文化中，“功名”往往是读书人追求的最高目标，代表着社会地位和个人价值的实现。这里所说的“双全”，可能是指这位主人在功名方面取得了圆满的成就，不仅在事业上有所建树，还在道德修养和人格魅力上得到了人们的认可。这种功名双全的状态，是许多人梦寐以求的，也是值得庆祝和羡慕的。它不仅体现了个人的努力和奋斗，也反映了社会对他的高度评价和认可。
“庆祝寿”点明了宴会的主题，这是一场祝寿的活动。“寿”字在中国文化中有着极其重要的地位，象征着生命的延续和健康。人们对于长寿有着一种天然的向往，因为它代表着更多的机会去享受生活、见证家人的成长和幸福。在这样的场合下，大家纷纷来到长辈的面前，恭敬地拜寿。“拜”字体现了一种尊卑有序的礼仪，也表达了晚辈对长辈深深的敬意和感激之情。长辈含笑受礼，那种自豪和幸福洋溢在脸上。
“重重福禄坚”是对长辈的美好祝愿。“福”是人间最美好的事物，它包含了物质的富足和精神的愉悦。“禄”则通常与官职和俸禄相关，在古代社会，这是人们追求的一种稳定和尊严的象征。“重重”二字强调了这种福禄的深厚和丰富，仿佛是一层层叠加起来的，坚实而稳固。
这种祝愿不仅希望长辈在物质上富足无忧，更希望他在精神上能够享受到天伦之乐，内心安宁喜乐。在这个特殊的时刻，大家的心愿都凝聚在了一起，共同为长辈祈福，愿他的晚年生活更加幸福安康。
最后，“愿如彭祖寿齐年”是整首词的高潮部分。彭祖在古代神话传说中是一位长寿的象征，据说他活了八百岁。这里将长辈比作彭祖，是对他长寿的最高期许。人们希望他能够像彭祖一样，拥有长久的生命，能够一直享受生活的美好，见证家族的繁荣和子孙的幸福。“寿齐年”中的“齐”字，有一种并肩而行的意味，仿佛是希望长辈能够与岁月同行，在岁月的长河中留下自己的足迹，成为家族的传奇和榜样。
“金杯劝寿仙”以一种具象的方式结束了整首词。金杯，是珍贵的、富丽堂皇的酒器，它本身就有祝福和尊重的意味。而“劝寿仙”则是将长辈视为如仙人般的存在，仙人在中国文化中有着长生不老、超凡脱俗的形象。劝酒是一种友好的举动，也是一种仪式感的表达。
在这种场合下，晚辈们手持金杯，将酒递给长辈，劝他畅饮，这不仅是一种礼仪，更是一种对长辈的爱戴和祝福。长辈接过金杯，缓缓饮酒，脸上洋溢着幸福的笑容，那是一种满足、一种被尊重、一种对未来美好生活的期待。
整首《阮郎归》词通过对场景、人物、祝寿情景和美好愿景的描写，展现了一幅丰富多彩、喜庆祥和的祝寿图景。它不仅体现了中国古代社会的礼仪文化，也表达了人们对美好生活的向往和追求。词中的每一个字都饱含着情感和意义，让人在阅读中能够感受到那份真诚的祝福和温馨的氛围，仿佛自己也成为了那个被祝福的人，沉浸在幸福的海洋中。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。