况且人们所厌恶的东西，没有像腐臭的东西那么可憎的了，腐鼻的气味，损害人心，所以鼻子闻到臭气，口吃到腐败的东西，内心受到损伤口里也很厌恶，腹痛呕吐不止。厕所里面，可说是很臭的了；腌鱼的肉，可说是很腐败的了。
然而，却有人自愿上厕所去，并不认为有什么忌讳；把腐鱼的肉当好菜吃，也不认为有什么忌讳。心里不认为那是坏东西，所以就不计较可去不可去，可吃不可吃了。大凡可憎恶的东西，就像溅出的墨漆沾在人的身上一样。现在眼睛看到鼻子闻到，一过也就完了，很快就消逝了，为什么要厌恶它呢？
出门在路上碰见有人背着猪，水沟里有腐烂的尸体，不认为是凶，因为污秽自在别人，并没有沾在自己身上的缘故。现在妇人生孩子，事情自在妇人的身上，斋戒的人，为什么要忌讳它呢？
江北人生孩子，不离开房间卧室，因为他们知道这件事不恶。至于母犬产子，要放母犬到房子外面，这又让人迷惑了。江北地区忌讳狗生育不忌讳人生育，江南地区忌讳人生育不忌讳狗生育，风俗嫌恶，各地都不相同。人和狗的生育有什么不同呢？房室、宅外又有什么不同呢？有的认为恶有的认为不恶，有的忌讳有的不忌讳，世俗间的防禁，竟然是没有固定标准的。
沁园春（寿陈中书）
湖海元龙，逸气飘然，可百尺楼。受文光万丈，星辰绚彩，爽襟一掬，风露澄秋。衔字冰清，班心玉立，海内而今第一流。翻书子，紫薇花浸月，夜揽词头。
著身已是瀛洲。问更有长生别药不。是生来已带，神仙道骨，毫端自有，富贵封侯。拜赐黄封，承恩青琐，见说香名又覆瓯。从今去，了福公事业，从赤松游。
开篇三句便如天风海雨，将陈中书的高蹈逸气烘托至云巅。元龙乃三国陈登，尝言“有百尺楼，望吾足底”，其人磊落不羁，正与陈中书襟抱相契。此“逸气”二字，非浮华轻飘之态，乃渊渟岳峙中自然流露的超然。想见公车风露，紫薇花影中那袭青衫，既无俗吏之谄，亦无腐儒之迂，恰似太华千寻壁立，虽高处不胜寒，却自成气象。
“受文光万丈，星辰绚彩；爽襟一掬，风露澄秋。”此联对仗精严，笔力扛鼎。文光万丈原是祥瑞之兆，太宗“开科取士，首放武成王”时便有此瑞，而陈中书胸中丘壑，竟使星辰失色。下句“爽襟”二字妙极，既状其襟怀清旷，复暗合《庄子》“泠然善也”之境。风露澄秋非眼前实景，实乃其人格光华外化，如渊明东篱之菊，子猷雪夜之舟，皆因高士点染而成绝胜景致。
“衔字冰清，班心玉立，海内而今第一流。”三句连用三典，却无斧凿之痕。衔字冰清者，取谢庄“冰玉其质”之意，言其下笔如镂冰雕玉；班心玉立暗合班固《西都赋》“玉立之士”，既赞其文采，复颂其风仪。至“海内第一流”七字，非虚誉也。忆昔永嘉南渡，衣冠南渡，中原士族以文化为舟楫；今观陈公，恰似中流砥柱，撑起道统文脉。
“翻书子，紫薇花浸月，夜揽词头。”换头处笔锋陡转，由白日之气象入月夜之幽微。紫薇花浸月，月光透过繁花筛成碎银，洒在摊开的竹简上，此境可追张继枫桥夜泊，亦类李贺剪韭灯前。陈中书秉烛夜读，竟至“夜揽词头”，此“揽”字奇崛，若非胸有诗书万卷，安能以月色为笺、花影为墨，直把辞章气韵揽入怀中？
“著身已是瀛洲。问更有长生别药不。”过片二句，似仙人拍栏杆。瀛洲本仙山，公车乃清贵之地，陈中书已置身云霄，犹问长生之药，此岂贪恋功名？实乃忧道不忧贫之叹。盖以文儒之身，负经世之志，既慕庄生逍遥，复慕伊尹负鼎，此矛盾张力，正是儒家“内圣外王”之写照。
“是生来已带，神仙道骨；毫端自有，富贵封侯。”四句如连珠炮，将天赋与修为熔于一炉。神仙道骨非空谈，观其《平寇露布》字字金声，可知天风海涛早入肺腑；富贵封侯亦不虚，看那“黄封拜赐”“青琐承恩”，皆因其笔底龙蛇能安社稷。此所谓“文章乃经国之大业”，非陈中书其人，谁可当之？
“见说香名又覆瓯。”结拍前一句，用五代袁仁敬覆瓯典故，极言其文名远播。想当日袁公对策，欧阳修覆瓯待之；今陈中书入朝对策，亦令馆阁诸公击节叹赏。香名二字，不独言文采风流，更含“德馨”之意。盖文章以气为主，气之清浊，关乎人品，陈公能享此誉，正见其玉树临风表里如一。
“从今去，了福公事业，从赤松游。”收尾振衣千仞，将入世与出世熔为一炉。福公乃唐刘福，以清廉著称；赤松子本仙人，张良弃人间万乘之尊，从之游。陈中书既能继承福公清正，复有赤松子之高蹈，此乃儒家“达则兼济，穷则独善”之最高境界。观其眉间隐隐紫气，当知此公他日必能如苏子瞻所言：“奋袖出臂，抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。”
通篇观之，此词非寻常祝寿谀词可比。上阕以元龙、紫薇等典，颂其才高志洁；下阕借瀛洲、赤松之喻，赞其道远神怡。最妙处在于典故驱遣自如，如盐入水，不见斧凿；意象转换空灵，时而星汉灿烂，时而月浸花影，令人目不暇接。
至若“文光万丈”“风露澄秋”等句，直是化工之笔，既状陈公气象，亦写词人怀抱，真可谓“不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀”。千年之下读之，犹见那位青衫磊落的中书侍郎，正于紫薇花下校书，月光与墨香一同流淌在竹简上，化作永恒的文脉星河。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。