依据事实解释它的道理，所谓不吉利，是礼义方面的禁忌，而不是吉凶方面的忌讳。西方，是年长者和辈分高的人的位子。年老者和辈分高的人坐西方，晚辈和小孩坐东方。年长者和辈分高的人是主，晚辈和小孩是从。
尊长者少而晚辈多，尊长者不能有两个，晚辈可以有很多。向西扩建住宅，增加了尊长者而没有增加晚辈，上面出现两个尊长者而下面晚辈却很少，从礼义上说是不妥当的，所以称之为不吉利。不吉利，就是不适宜。对于礼义不适宜，并没有什么凶险。
用什么来证明它呢？坟墓，是埋葬死人的地方；田地，是人们获取饮食的地方；住宅，是人们居住的地方。三方面对于人来说，吉凶应该相等。向西扩建住房不吉利，向西扩建坟墓和田地，却不讲不吉利。
坟墓，是死人居住的地方，因而忽略不予重视。田地，不是人居住的地方，所以不设立尊卑次序。住宅，是老少共同居住的地方，是应该特别重视和格外留意的，怎么可以不忌讳它呢？因此礼义上对住宅规定得很周详，对于田地和坟墓就规定得比较简略了。
沁园春（寿王高安，七月二十八日）
超逸天才，文如三松，诗如卢溪。自白莲赋就，已高声价，梅花句出，远见襟期。玉尘精神，瑶林风韵，雪里神仙小氅衣。缑山夕，已再经旬浃，戏鹤重归。
花间凫舄轻飞。便一似元规报十奇。最风流膝上，双亲未老，三槐手种，分付佳儿。人想夷吾，帝思王某，钧轴舍人知未迟。长生药，在玉盘麟脯，琼苑蟾芝。
本词是宋代词人姚勉为寿星王高安所作的一首寿词。该词运用丰富的意象和典故，对寿星的文学才华、高尚品格以及美好祝愿进行了生动的描绘和表达。
开篇赞誉文学才华：“超逸天才，文如三松，诗如卢溪”，开篇便对寿星的文学才华给予了极高的评价。“三松”和“卢溪”分别代表了文学风格的挺拔俊秀和灵动自然，形象地描绘出寿星文章的超凡脱俗和诗歌的清新雅致，展现出其在文学领域的卓越成就和独特风格，令人赞叹。
用典凸显高洁品格：“自白莲赋就，已高声价，梅花句出，远见襟期”，通过“白莲”和“梅花”这两个意象，进一步凸显寿星的高洁品格。白莲纯洁高雅，梅花傲雪凌霜，二者皆象征着高尚的品德和不屈的精神。寿星所创作的关于白莲和梅花的诗词，不仅在文坛上赢得了声誉，更让人看到了他如白莲、梅花般高洁的襟怀和气节，使读者对寿星的人品和才情有了更深入的认识。
描绘超凡脱俗气质：“玉尘精神，瑶林风韵，雪里神仙小氅衣”，此句运用丰富的想象和美妙的比喻，将寿星描绘得如神仙中人。“玉尘”象征着高洁纯净的精神，“瑶林”则代表着超凡脱俗的风韵，而“雪里神仙小氅衣”更增添了一份飘逸出尘的气质，让人仿佛看到了一位身着仙衣、超然物外的世外高人，体现了寿星与众不同的气质和风度，给人留下深刻的印象。
表达美好祝愿：“缑山夕，已再经旬浃，戏鹤重归”，“缑山夕”化用了王子晋骑鹤归来的典故，寓意着寿星如仙人般超脱尘世，而“再经旬浃，戏鹤重归”则表达了对寿星寿辰的庆贺以及希望他能像仙鹤一样长寿、归隐的美好祝愿，富有浪漫主义色彩，增添了一份神秘而美好的氛围。
展现政绩与家风：“花间凫舄轻飞。便一似元规报十奇”，“凫舄轻飞”形容寿星在政坛上如飞凫一般轻快自如，游刃有余，展现了其卓越的政绩和才能。“便一似元规报十奇”则将寿星与历史上的名臣元规相提并论，突出了他在政界的杰出地位和贡献，同时也暗示了他为国家和社会做出了非凡的成就，令人敬仰。
强调家庭幸福：“最风流膝上，双亲未老，三槐手种，分付佳儿”，描绘了寿星家庭的幸福美满。“膝上，双亲未老”说明寿星的父母依然健在，家庭和睦，尽享天伦之乐；“三槐手种，分付佳儿”则象征着寿星对家族的传承和发展，他亲手种植的三槐树，预示着家族的繁荣昌盛，而“分付佳儿”更体现了他对后代的期望和培养，希望子孙能够继承家族的优良传统，延续家族的荣耀，展现出一种积极向上的家族观念和对未来的美好期许。
肯定政治才能：“人想夷吾，帝思王某，钧轴舍人知未迟”，通过“人想夷吾”和“帝思王某”的典故，将寿星与古代的名臣贤相相提并论，表明他在朝野上下都享有很高的声誉和影响力，得到了人们的广泛认可和皇帝的重视与倚仗。“钧轴舍人知未迟”则暗示寿星在政治上的才华和能力尚未得到充分的施展，未来还有着无限的可能性和潜力，表达了对寿星在政治领域能够继续大展宏图的美好期望。
祝愿长寿：“长生药，在玉盘麟脯，琼苑蟾芝”，以“玉盘麟脯”和“琼苑蟾芝”这两种象征长生不老的仙药，表达了对寿星长寿的祝愿。希望他能够服食这些仙药，健康长寿，永葆青春，这种浪漫的表达方式不仅增添了词的奇幻色彩，更体现了作者对寿星深深的祝福之情。
综上所述，本词通过对寿星文学才华、高洁品格、超凡气质、政绩家风、政治才能以及长寿祝愿等多方面的描绘和表达，展现了一位德才兼备、备受尊崇的寿星形象，同时也体现了作者深厚的文学功底和对寿星的真挚情感。这首词不仅是一首祝寿之作，更是一幅展现寿星人生风貌和精神境界的精美画卷，具有很高的艺术价值和欣赏价值。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。