别有《减字木兰花》，《张子野词》入“林钟商”，《乐章集》入“仙吕调”，四十四字，前后片第一、三句各减三字，改为平仄韵互换格，每片两仄韵、两平韵。又有《偷声木兰花》，入“仙吕调”，五十字，只两片并于第三句各减三字，平仄韵互换，与《减字木兰花》相同。宋教坊复演为《木兰花慢》，《乐章集》入“南吕调”，一百〇一字，前片五平韵，后片七平韵。
有一种说法：鬼，就是老物精。老物，它的精气可以离开形体虚构成人形，然而也有未老的东西，它们天生就能离开形体而变化，变成像人一样的形体。人从天承受了气，如果有和某种物的精气相同的，那么，那种物就能与他交接。
等到他生了病，精气衰弱的时候，那种物的精气就会来侵犯他了。用什么来证明这一点呢？以往的事例：民间凡是生病和物交接的人，都能看见有鬼到来。病人见到的鬼，与那些趁人生病时来交接的物有什么不同呢？
人生病见到鬼来，如果这个鬼像是自家墓中的死人来迎接呼唤自己的，那么，它就是自己家中的六畜的精气变成的。如果见到的是其他的鬼而不是平时所熟悉的人，那么，它就是别人家里或草野之中的物的精气变成的。
木兰花慢（社日有怀）
东风吹雾雨，更吹起、夹衣寒。正莽莽丛林，潭潭伐鼓，郁郁焚兰。阑干曲、多少意，看青烟如篆绕溪湾。桑柘绿阴犹薄，杏桃红雨初翻。
飞花片片走潺湲。问何日西还。叹扰扰人生，纷纷离合，渺渺悲欢。想云軿、何处也，对芳时、应只在人间。惆怅回纹锦字，断肠斜日云山。
开篇便勾勒出一幅春日风雨交加的景象。东风本是温柔的使者，却裹挟着雾雨，带着几分凛冽，吹得人夹衣都难以抵御寒意。这寒意，不仅是身体上的，更是心灵深处的孤寂与凄凉。仿佛那寒风穿透了衣衫，直抵灵魂深处，让人不禁打个寒战，心中涌起一股难以言说的怅惘。
“正莽莽丛林，潭潭伐鼓，郁郁焚兰。”视线随着东风的吹拂，投向了远方的丛林。那丛林在风雨中显得更加苍茫无际，仿佛隐藏着无尽的秘密。而在这莽莽丛林之中，传来了伐鼓之声，潭潭作响，庄重而深沉。这鼓声，是祭祀的鼓声，是社日里人们祈求风调雨顺、国泰民安的鼓声。与此同时，还有焚兰的香气在空中弥漫，郁郁而浓烈。那兰草在火中燃烧，化作缕缕青烟，带着人们对美好生活的向往与期盼，袅袅升腾。
“阑干曲、多少意，看青烟如篆绕溪湾。”词人倚着阑干，目光追随着那青烟。青烟在溪湾处缭绕，宛如篆书般曲折盘旋。这青烟，承载着词人无数的情思与意绪。它时而轻盈飘逸，时而凝重沉稳，就像词人心中那复杂的情感，难以捉摸却又挥之不去。阑干的曲折，恰似词人心路的坎坷，每一道弯折都蕴含着一段故事，每一次凭栏都是一次心灵的触动。
“桑柘绿阴犹薄，杏桃红雨初翻。”目光从远处的青烟收回，落在近处的田园风光。桑树和柘树的绿荫还显得稀稀疏疏，尚未浓密。而那杏花和桃花，却已如红雨般纷纷扬扬地飘落。花瓣在空中翻飞，如同一场绚烂的花雨，为这春日增添了几分诗意与浪漫。然而，这美丽的花雨背后，却也隐含着一丝伤感。花朵的凋零，预示着春天的渐行渐远，生命的轮回又将进入下一个阶段。
“飞花片片走潺湲。”那飞舞的花瓣，最终随着潺湲的溪水缓缓流淌。它们在水面上打着旋儿，仿佛在诉说着离别的哀愁。花瓣的离去，就像人生中的离别，总是那么不经意却又那么令人难以释怀。词人不禁发问：“问何日西还。”何时才能回到那魂牵梦萦的故土，与亲人团聚，与旧友重逢？这西还之日，似乎遥遥无期，让人的心中充满了无奈与期盼。
“叹扰扰人生，纷纷离合，渺渺悲欢。”词人不禁感叹人生的纷扰与无常。人生就像一场戏，充满了离合悲欢。离别时的不舍，相聚时的喜悦，悲伤时的落泪，欢乐时的欢笑，都在这纷扰的人生中交织着。这些情感，如同细沙般渺小却又真实地存在着，让人在其中沉沦，无法自拔。每一次的离合，都是一次心灵的洗礼；每一次的悲欢，都是一次生命的体验。
“想云軿、何处也，对芳时、应只在人间。”词人思绪飘远，想象着那乘着云軿的仙人，此刻又在何方？在这美好的春日时节，他们是否也如凡人一般，沉醉于人间的美景之中？或许，仙人也会羡慕人间的烟火气，那平凡而又真实的生活。人间虽有诸多烦恼与不如意，却也有着无尽的美好与温情。在这芳菲的季节里，无论是凡人还是仙人，都应珍惜这美好的时光，感受生命的美好。
“惆怅回纹锦字，断肠斜日云山。”最后，词人以惆怅的心情收尾。那回纹锦字，是远方亲人的书信，字里行间满是思念与牵挂。然而，这书信却无法抚平词人内心的惆怅。斜日的余晖洒在云山之上，勾勒出一幅凄美的画面。这画面，如同词人此刻的心境，充满了断肠之痛。
云山的遥远，象征着与亲人的距离；斜日的西沉，预示着时光的流逝。在这断肠的云山之下，词人只能将无尽的思念与惆怅，化作这首《木兰花慢》，寄托于这春日的风雨之中，让其随风飘散，传向远方。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。