有一种说法：人之所以看见鬼，是由于目光因为睡觉的缘故而昏乱了。
人在白天，搞得精疲力尽，晚上就想睡觉，睡觉以后目光就反照，目光反照而精神就看见人和物的虚像。人病了也会弄得精疲力尽，眼睛虽然没有像睡觉那样闭上，但目光已经比正常人睡觉时还要昏乱，所以也会看见人和物的虚像。
病人看见虚象时，似睡非睡，和做梦相似。当病人看见人和物的虚像时，他不知道自己是醒着还是在作梦，所以他看见东西就不能够知道那是鬼还是人，这是他精疲力尽的证明。根据什么来证明这一点呢？根据精神病患者看见鬼的情况就可以证明。
精神病人和傻子自言自语，和健康的人不相同，是由于病得厉害精神昏乱的缘故。人病到将近死亡的时候，也就和精神病人一样。睡觉的人、生病的人以及精神病人，三种人都是精衰气倦，目光反照，所以唯独他们都能看见人和物的虚像。
有一种说法：鬼是人们见到的使人得病的一种气。气不协调会伤害人，伤害人的气被叫做鬼。这种不协调的气构成像人的形状而出现。所以病情严重的人不和之气多，不和之气多就会构成像人形状的鬼到来，鬼到来病人就会看见它的形象。
假如人在山林之中得病，他看见鬼就是看见山林中的精怪。有人在越地得病，他看见鬼就会看见越人坐在他的身旁。据此说来，灌夫、窦婴这类人死后出现，可能是使人得病的气所形成的虚像。
大凡天地之间，气都统属于天，日月星辰从天空向地上显示各种形象，天上的气降下来而生成万物。阴阳之气和谐有益于活着的东西，不和谐就伤害活着的东西。这些气本来有各自的星象在天上，那么它们降下来，就在地上产生出各种形象。所以鬼的出现，是星象的气造成的。由于各种星体是人和鸟兽的样子，所以当鬼使人得病时，就以人和鸟兽的形象出现。
水调歌头（上韵州方检详，时有节制之命）
惨淡望京阙，慷慨梦天山。引杯中夜看剑，壮气刷幽燕。鼍鼓满天催曙，画角连云啸月，吹断戍瓶烟。犀角赤兔马，虎帐绿熊毡。
仗汉节，伸大义，伐可汗。青冥更下斧钺，赤子要君安。铁骑千君观猎，宫样十眉环座，礕礰听鸣弦。莫厌兜鍪冷，归去又貂蝉。
这是一首充满壮志豪情与报国情怀的词作，词人以雄浑的笔触勾勒出一幅波澜壮阔的边塞征战图景，抒发了自己建功立业、报效国家的豪迈志向。
“惨淡望京阙，慷慨梦天山。”开篇便奠定了一种悲壮而激昂的基调。词人站在边疆，遥望远方的京阙，那是一种怎样的心情？或许是因远离故土、远离朝廷的繁华而感到的凄凉与无奈，但更多的是一种对国家安危的忧虑与牵挂。
京阙象征着国家的中心，是政治、文化的汇聚之地，而边疆则是抵御外敌的前沿阵地，二者之间隔着千山万水，也隔着无数的艰难险阻。然而，词人并未沉溺于这种悲凉的情绪之中，他的目光很快转向了天山，那是他梦寐以求的战场。
天山，自古以来便是边塞诗中常见的意象，它代表着边疆的荒凉与壮美，也象征着战争的残酷与激烈。词人“慷慨梦天山”，这“慷慨”二字，透露出他内心的热血与豪情，他渴望奔赴战场，为国家的边疆安宁而战，即使前路未知，即使生死难料，也毫不畏惧，这种舍生忘死的报国精神令人动容。
“引杯中夜看剑，壮气刷幽燕。”夜深人静之时，词人独自饮酒，借酒浇愁，却又难以入眠。他拔出宝剑，仔细端详，剑身在月光下闪烁着寒光，仿佛在诉说着往昔的辉煌与今日的沉寂。这把剑，曾伴随他南征北战，立下赫赫战功，如今却闲置不用，这怎能不让他心生感慨？
然而，他的壮志并未因岁月的流逝而消磨，反而愈发炽热。他相信，只要有机会，他定能再次挥舞这把剑，扫除幽燕地区的阴霾，为国家收复失地。幽燕，古地名，地处北方边疆，自古便是兵家必争之地，也是外敌入侵的前沿阵地。
词人以“壮气刷幽燕”来表达自己重整河山、恢复国家往日荣光的坚定决心，这种豪迈的气概令人钦佩。
“鼍鼓满天催曙，画角连云啸月，吹断戍瓶烟。”这几句生动地描绘了边塞战场的景象。鼍鼓，即用鼍皮制成的鼓，声音低沉而浑厚，仿佛能穿透云霄，催促着黎明的到来。画角，古代军中的一种乐器，声音凄厉而高亢，与鼍鼓的低沉形成鲜明对比。
在这样的鼓角声中，边塞的天空仿佛也被染上了一层肃杀之气，连云都被啸月之声所震撼。戍瓶烟，指边塞士兵用来报警的烽火，如今被鼓角声吹断，意味着战争的紧张气氛已经弥漫开来，士兵们严阵以待，随时准备投入战斗。
这样的场景，既展现了边塞的苍凉与壮美，又透露出战争的残酷与无情，让人仿佛置身于那硝烟弥漫的战场之中，感受到士兵们的英勇与无畏。
“犀角赤兔马，虎帐绿熊毡。”这两句则描绘了词人想象中的战场生活。犀角，指用犀牛角制成的装饰品，象征着珍贵与威严；赤兔马，是传说中的神马，以速度与力量著称。词人想象自己骑着赤兔马，手持犀角制成的武器，驰骋沙场，英勇无比。
虎帐，指用虎皮制成的帐篷，代表着将军的威严与尊贵；绿熊毡，是一种用熊毛制成的毛毡，柔软而舒适。在这样的虎帐之中，词人可以稍作休憩，但他的心却始终牵挂着战场。这种对战场生活的描绘，既展现了词人的英勇形象，又透露出他对战争的热爱与执着，他渴望在战场上建功立业，实现自己的人生价值。
“仗汉节，伸大义，伐可汗。”词人以“汉节”为象征，表达了自己坚守国家大义、捍卫国家尊严的决心。汉节，是古代汉朝使臣所持的信物，代表着国家的威严与使命。词人手持汉节，肩负着国家的重任，他要伸张正义，讨伐那些侵犯国家领土、破坏国家安宁的可汗。
可汗，是古代北方游牧民族对首领的称呼，这里代指外敌入侵者。词人以“伐可汗”来表达自己保家卫国的坚定信念，他要让那些外敌知道，侵犯中国的领土是绝对不可容忍的，他要为国家的安宁而战，为民族的尊严而战。
“青冥更下斧钺，赤子要君安。”青冥，指天空，这里象征着国家的权威与力量；斧钺，是古代的兵器，代表着军事力量。词人想象国家的权威如同青冥之中的斧钺一般，高高在上，威严无比。
而“赤子要君安”则表达了百姓对国家安定的渴望。赤子，指百姓，他们渴望国家能够安定太平，不再有战争的硝烟。词人深知百姓的疾苦，他要为百姓的安宁而战，他要让国家的权威得到伸张，让百姓能够安居乐业。
这种以百姓为本的思想，体现了词人的高尚情怀，他不仅仅是为了个人的功名利禄而战，更是为了国家的繁荣昌盛、百姓的幸福安康而战。
“铁骑千君观猎，宫样十眉环座，礕礰听鸣弦。”这几句则描绘了词人想象中的胜利场景。铁骑，指精锐的骑兵，千君观猎，意味着众多的将领和士兵一同观看狩猎，这象征着战争的胜利，士兵们可以暂时放下武器，享受胜利的喜悦。
宫样十眉，指宫中女子的妆容，这里代指美丽的女子；环座，意味着她们围绕在士兵们的身边，为士兵们助兴。礕礰，是象声词，形容弦乐器发出的声音。在这样的场景中，士兵们听着美妙的弦乐，享受着胜利的喜悦，这是一种对和平生活的向往，也是对战争胜利的期盼。
词人通过这样的描绘，展现了他对国家未来的美好憧憬，他相信只要国家强大，百姓就能过上幸福安康的生活。
“莫厌兜鍪冷，归去又貂蝉。”结尾这两句，词人以豪迈的语气激励自己和士兵们。兜鍪，即头盔，代表着士兵的身份与使命；貂蝉，是古代的一种饰品，象征着荣华富贵。词人说，不要因为头盔的冰冷而感到厌倦，因为当战争胜利归来时，我们将会获得无上的荣耀与富贵。
这是一种对未来的坚定信念，也是一种对士兵们的鼓舞。词人相信，只要他们坚守岗位，勇敢战斗，就一定能够取得胜利，实现自己的人生价值，为国家赢得荣誉。
整首词作，词人以豪迈的笔触、激昂的情感，展现了自己建功立业、报效国家的壮志豪情。从对京阙的遥望到对天山的憧憬，从对战场的描绘到对胜利的期盼，词人将自己的爱国情怀贯穿始终，让人读来热血沸腾。
这首词不仅是对战争的描绘，更是对国家、对民族的热爱与担当，它激励着无数后来者为国家的繁荣昌盛而努力奋斗，为民族的尊严而英勇无畏。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。