许多崇尚老庄的人，其实还是去责任化那一套，核心思想就是“少管我”，对于老子、庄子的思想再进一步去思考，他们都是不愿意做的。
只要稍微认为哲学和现实世界有关系，就会明白，去搞什么理念啊、天道啊，那些形而上的东西，核心就是好好生活。那孔子给了一整套好好生活的指南，怎么能说这不是哲学呢？
有些哲学思想兜兜转转好几大圈，哲学家从年轻思考到白了头，最后就得出一个结论：还是得生活。早干嘛去了呢？这不就相当于在哲学之路上走了一辈子回到了孔子的起点吗？
何况孔子怎么可能不知道“性与天道”？后世把儒释道一结合，嘿，就会发现孔子的“没有哲学”背后，到处都是哲学，那些只崇尚老子的人，又怎么会看明白呢？
回到纯哲学。他们认为老子才是哲学，无非就是因为老子在那里讲有无。有的人在这里就马上兴奋了，你看，我就说世界是虚无的吧！老子也这么说呢！
他们的哲学思考的最深处到这里也就结束了，从此他们觉得自己仿佛已经得道成仙，虚无，虚无，哼，都是虚无。你骂我，那是虚无。我胡作非为，反正是虚无。我为什么可以胡作非为？因为外界的事物都是虚无的，我逍遥自在。你为什么不能骂我？因为你的外在也是虚无的，我就是你的外在，所以你管不了我。何况对我来说你也是虚无呢？我看不见你看不见你，哦虚无虚无虚无虚无。
可问题是老子的无和虚无首先就不沾边。
老子为什么要讲无？因为如果有生于有，则往下推过去，无穷无尽，没有尽头。所以必然有一个不是有的东西，是第一的生成者。这个第一生成者到底是个什么东西呢？暂时起个名字吧，叫做“无”。所以这个叫做“无”的东西，显然依然是一种有。真正的绝对的虚无，在老子这里根本就没有。所以他们想用虚无主义来实现去责任化，一开始就找错了地方。
这样的认识，其实玄学家也有。但是更多的人，就是为了去责任化才吹捧老庄的，他们彻底把无当成了虚无，所以裴頠才提出了“崇有”之说。
其实，“玄学”，一开始就不是魏晋糟粕思想的统称，相反，是和魏晋糟粕思想作斗争的思想，才属于“玄学”。“玄”本身也不是虚无、荒诞的意思，现代一看到看不懂的就说“玄学”，显然也是牛头不对马嘴。
“崇有”的大意就是，在一片虚无当中，什么都没有，不但没有“有”，就连产生“有”的可能，也是没有的。必然如此，“无”怎么可能生“有”呢？果然，还应该是“有”生“有”。
我们会看到，“无”生“有”也有道理，“有”生“有”也有道理。怎么看好像都有道理？于是后世认为，停停停，你们都是在玩概念而已，能不能够着眼于现实？
于是到后来，凡是玩概念的，就都被叫做唯心主义，然后他们就把自己叫做唯物主义。
可是问题来了。
古人不是傻子，谁是真的没事干真的在那里玩虚头巴脑的概念？
所有玩概念的，自然都是着眼于现实。哪怕是那种坚决放弃现实的态度，依然是一种看待现实的方法，一切都是要从现实出发的。
纯粹由概念到概念，这在数学上很成功，但是哲学的数学化通通都是失败的。这是哲学本身的特性。哲学本身就是源于现实、用于现实的。
但问题是，不是这整个过程都必须得“现实”。
否则的话，就会沦为这样一个笑话：
“我想赚钱。”
“那我就教你赚钱的方法。”
“你别整那些虚头巴脑的，我不要‘赚钱的方法’，我要‘赚钱’。”
所谓的唯物主义者一看到概念就说这是唯心的，这样的唯物主义已经基本就是反智主义了。
裴頠显然是着眼于现实，是为了现实服务，才使用哲学的方式想要驳倒别人。真正的哲学家，其实都是如此。他们悉心地进行形而上学的推演，花了一辈子钻研概念、范畴，归根到底，还是为了现实。
可是，无论是哲学家还是大众，人们总是忘记，这个世界上不是只有哲学家。
就比如那批打着“贵无论”旗号玩忽职守的人。他们真的是因为被“贵无论”思想蛊惑，所以玩忽职守吗？不，他们是为了玩忽职守，才拿“贵无论”做幌子的。
所以裴頠的努力才没用。
从哲学上要驳倒他们，这很难。假如，真的构建起了一套理论，可以把他们说得哑口无言，他们可以诡辩。诡辩还行不通了，他们可以耍赖。实在耍赖也行不通了。好啊，你“崇有”是吧？我们直接投降，然后一歪曲，诶，“崇有”也变成了我们玩忽职守的借口了。
一切哲学都是这样的命运。因为对方从一开始就不是玩哲学的。
那怎么办？只能使用强硬的手腕。可问题是，对于强硬的手腕，他们还是可以如法炮制。一恍神，“强硬的手腕”上，也都是他们了。
这个时候就该恍惚了，“他们”到底是什么？
是啊，“他们”到底是什么呢？
……
……
……
衷儿想起了很多。
伴随着美好回忆起来的，还有更多不快的记忆。
“美好”也说不上有多美好，那是王萌萌最后的眼神。她跟着自己一起死了，到最后依然是个悲剧。
而这些不快的记忆，就是逼死衷儿的原因。
她到底为何而死呢？
“他们”。
哲学要追求世界的本源，可是追求来追求去，似乎总有一个若隐若现的“他们”。
的确，从哲学的发生机理来说，哲学就是思考人生。为什么要思考人生？就是因为遇到了不如意的事。怎么不如意？神挡杀神，佛挡杀佛，凡是可以看见的阻碍，积极寻找突破的办法就是了。为什么会来思考哲学？好像就是因为那个若隐若现的“他们”。
“他们”是什么群体？不知道。驳倒了他们的哲学外壳，好像他们还在；暴力镇压了他们，好像也还在；找来找去，好像越消灭，他们越爬得到处都是。
最后好像，“我”就是“他们”。
但是“我”又不是“他们”。
于是又要重新寻找。
找来找去，心累了。于是就想不开了。
“他们”到底是什么呢？
有哲学家说，“他者”。
但是有关“他者”的哲学，衷儿都不满意。因为这些哲学本身也已经被“他们”占领了，而且是重灾区。
又或者说，“他们”是一个幻影？是幻觉？衷儿疯了？
不，用“疯病”来解释，只是一种放弃思考的借口。
可是……
好像，来不及进一步思考了。
车轮滚滚，
黄沙漫天。
眨眼间，贾南风手执宝扇，出现在了衷儿的面前。