可是那一桩桩一件件事情摆在面前，她又疑惑了。真的有人把自己活成了一个奇葩，那正常人该怎么办？放眼望去奇葩一大堆，那到底是他们是奇葩，还是其实我才是奇葩呢？如果我看到的一切都是假的，那真相呢，真理呢？真实到底躲到哪里去了？

衷儿也明白是怎么回事。这些都是娱乐行为，既然是娱乐行为，那本身就不该那么严肃。就像某位开盒爱好者说的：

你们觉得玩游戏好玩，我觉得玩你们很好玩啊。

这是一个衷儿穿越以前看到的，一位开盒网暴者的言论。衷儿仔细想，只能无奈地承认他是对的。

大家都是来玩的，你觉得他不道德，伤害了你，那你打游戏的时候有考虑被你杀死的野怪的感受吗？

万一它们其实是有意识的呢？

对于那种喜欢玩人的人来说，你就和野怪没区别啊，你恨他，批判他，那你愿意为了野怪的心情放弃练级吗？

你说你玩的不是打打杀杀的游戏，你玩的是可可爱爱的换装游戏，你咋确定衣服就乐意被你穿上呢？

万一做成衣服的线也是有生命的呢？

你如何确定没有呢？

就好像对于那些喜欢玩你的人来说，他是真不觉得你和他是同样的人类啊。

大家都是来玩的，玩和玩都是平等的，你的兴趣偏偏是游戏，他的兴趣偏偏就是玩你，那怎么办？别人不允许你玩游戏，批评你玩游戏，你不开心，那你批评他玩你，他也不开心啊。

到最后，我们甚至会发现，玩人的人，比玩游戏的人，还要多出许多的优点。他们有更强的经济实力、更高的社会地位，还掌握了更高级的技术，而且还多了一份坚定的自我认知和顽强的意志。他们深知自己就是喜欢玩人，而且为此可以抛弃一切外在的道德约束。其他人做得到吗？

玩游戏总是和玩物丧志脱不开关系。可是玩人呢？有人说，其实生物的玩的本能就是对真实的生存环境的预演。看哪，一个玩人的人，在玩的时候都可以轻松毁灭掉他人，在真实的生存竞争中，他多强，真是想都不敢想。这就是强者，拜托出玩这个场合，他甚至就是人类社会的胜利者。其他人，能拿他怎么办呢？

好像只有恶人自有恶人磨了。

另一批喜欢玩人的人，发现诶，你这个玩人的人好像引起民愤了，那我们玩你就站在道德制高点上了。于是一群人开始讨伐这个玩人的人。一个玩人的人被消灭了，但是恶就这样消除了吗？

衷儿可以从她看到的一件真实的小事来继续往下推。

那是她看一个短视频，视频的拍摄者拍到一个漫展当中很多人在往一个方向跑，拍摄者懵懵懂懂，然后听说是因为有人出“柜子”，然后拍摄者也兴奋起来，一堆人乌泱乌泱往那个方向跑。衷儿还看到有人说，如果你在漫展看到一堆人突然很兴奋地往一个方向去，那一定就是有人出“柜子”了。

出“柜子”的cos，这也就是所谓的“二次元难道就可以不讲政治道德了？”的场合。这具体是什么，要涉及到的东西，就真的无法用互联网可以用的词语来说明了。在衷儿穿越以前的互联网上，要涉及类似的话题，需要涉及太多的敏感词，因此要衷儿表达清楚根本不可能，以至于她在心中都已经无法组织起像样的话语了。

多么可悲啊。

而且，表达清楚了，又有什么用？

衷儿还看到了一个短视频，视频博主cos成了《药屋少女的呢喃》里的主角，她讲的内容是诸如“看的番少算二次元吗？”“算的。”“ACGN只占了一样算二次元吗？”“算的。”她什么意思呢？大意就是二次元是一个包容的圈子，没有那么多条条框框。

这个意思应该表达得很清楚了吧？

然后一点开评论区，很多人都在说，“主包你说得对，但是有一条，你不能喜欢柜子”。

真的只会有一条吗？

二次元发展到现在，其实“柜子”真的已经被打压得站不起来了，根本不能见人。二次元因此好起来了吗？

“柜子”下去了，还有私设的争议，还有正版盗版的争议，还有tag的争议，还有角色的争议，还有cp的争议。在一切的争议过后，还有关于争议的争议，关于该不该有争议的争议，关于该不该有争议的争议的争议……

玩人的人发现了，二次元已经变成了一块风水宝地，在里面，他们可以尽情地玩人。他们也知道，自己现在还只是在玩，于是他们骄傲地得出结论：我领悟了人性！人性就是这个样子的！

并不是只有二次元变成这个样子。作为长期混迹于二次元的衷儿知道，是有人涌入了二次元，二次元才变成这个样子的。其他的一切更是如此。这些通通都是玩。可是，如果引入一个现代新词的话，这还是玩吗？

这个词就是，政治娱乐化。

原本衷儿担心的还是，一群未成年玩的时候就知道这些玩人的把戏，如果未来用在正式场合，该多么可怕？

但是衷儿还是算漏了一层。哪里需要未来？玩本身，就已经成为了正式场合的武器。

说到这里，就已经没有继续的必要了。对于从来没想过这些的人来说，说到这里已经是惊心动魄。但是更多的人恐怕早就是其中的一份子了。一切历史都是当代史，否则无意义。衷儿究竟是为什么喜欢上了西晋？说是当时喜欢上了它的抽象？恐怕，在最初她也已经预感到了当代的走向。

有些人看西晋史就说啊，这个人为什么这里没做好，这个人为什么那里做不好，他们是傻叉吗？衷儿模仿他们的口气，也批评司马攸，但这其实也是一种反讽，因为一般很多人还是把司马攸当贤王，衷儿是想说按照你们的标准司马攸其实也就那样。

衷儿更想说的是，那你试着去平息一场网暴呗？真正的战争你接触不到，网暴网络上到处都是，你轻易地就可以上网，你去处理一下呗？看看一群未成年能够作出怎样的乱局，就知道和人斗有多难了。

有人说这有什么难的，我只是手里没有兵权，历史上谁谁谁手里明明有权，他没有做好就是菜。那好啊，那你去管理一个群呗？你是群主，你拥有禁言和踢人的生杀予夺的大权，你试试管理好一个群呗？

他们依然说，这有什么难的？于是他们稍微看人不顺眼就踢人，随随便便就禁言，实在不行了就干脆一个群体禁言该干嘛就干嘛去了。这是什么？这不就是滥用暴力机关实行暴政吗？这不就是暴君吗？他们当然不会这么看待自己，他们在这里落得个一身轻松，然后跑另一个地方吹嘘自己的历史知识：哎呀，隋炀帝真不是个好东西呀！

比起很多讨厌西晋史的人来说，衷儿更不希望那些不好的事情发生。

但是显然，衷儿看到，如西晋那般不好的事正在发生。

譬如说，摆烂、抽象。这俨然就是魏晋时期的糟粕思想的典型的复刻。