刘渊和石勒身上，都有着由于是异族的原因，以及生活没有衷儿优渥的原因，散发的怪味，但是衷儿强忍住那种难受，和他们来了一个拥抱。

对方也没怎么接触过女人，还很豪放，于是拥抱的时候就触碰到了衷儿娇羞无比的部位，但这些她都忍住了。

然后，衷儿才说：“其实，我也马上就要离开洛阳。”

“啊？”石勒马上说，“那岂不是……大哥和二姐，也不能经常见面了？”

刘渊摆了摆手：“迟早的事，没什么好奇怪的。”

“我们三个，今后互相之间，都不知道能见几次面。”衷儿说，“其实，我们能在一起拜把子都是一个奇迹。”

“唉，是啊。以后我可能也很难见到像大哥、二姐这样好的人了。”石勒由衷地说。

“希望……我们的友谊……不，我们的兄弟情，兄妹情，姐弟情，呃……反正，希望我们之间的情感，在我们可以做出重大决定的时候，可以……让我们多一个思考的方向。”

“二姐在说什么？”石勒瞪大眼睛问。

“是在说，如果我们有机会杀汉人，到了那时候，让我们多想一想吧。”刘渊说。

石勒苦笑：“杀汉人又有什么用？要杀我现在就能杀，可是我杀了汉人其他汉人马上就能杀了我，我要是逃，换一个地方我也还是奴隶。杀汉人有什么用呢？”

“我反正是看事实讲道理。坏的人，哪怕是我的族人，我也要杀。好的人，就算是汉人……”

说到这里，刘渊不说了。

好的人，就算是汉人，也放过。这句话，他说不出口。说明他还是没办法把种族，那么轻易地放下。

仇恨啊。

不同的文明之间积攒的仇恨。

衷儿有些释然了。最后，她只能苦涩地一笑。

“那就请你们记住我吧。”她说，“记住我，记住我们在一起快乐的日子，记住我们三个的结拜，记住这结拜本身，就是一个奇迹。”

又说了一些告别的话以后。石勒走了。刘渊想和衷儿喝酒，但是衷儿拒绝了。一个人的离去，衷儿便觉得某些东西已经不在了，就算和刘渊一起喝个够，以前的那种感觉也找不回来了。

而一直以来都会强拉着两人喝酒的刘渊，也罕见地没有坚持。明明两人都还在洛阳，在衷儿走之前，明天、后天，他们都还可以见面，但是衷儿就是觉得，今天是长久的离别。

接下来，衷儿想做的，是和父皇告别。

父皇一定在曹奂那里听过他对自己说的所有话，知道是曹奂的建议，他一定会允许自己去帝国边陲，并且给自己提供一些帮助。

衷儿一直不是很想见司马炎，虽然她能和末年的司马炎共情，但是一个不认识的男人是自己的父亲，她还是接受不了。原主衷儿本来就不拘礼节，什么每日都要问候父母这种事，原主衷儿从来就不遵守，衷儿也就乐得一直和司马炎保持距离。

但是现在，她知道了司马炎那么信任自己。

她便也就来到了这个历史人物面前。

当时，司马炎正在偏宫当中，与一些大臣喝茶作乐。这些人，都是《晋书》中有传的人，平日里偶尔接触，衷儿也就都知道他们是谁，但是衷儿对他们都是敬而远之，太过熟悉的历史人物，见到他们衷儿反而有一种不真实感，她不知道自己该怎么和他们相处。

按理来说，女子不应随便出现在男人面前，但是皇太女特立独行大家早就习惯了，不管是皇太女党，还是齐王党，见到衷儿，都是做足了为臣的姿态，恭恭敬敬。

那距离司马炎最近的一位，衷儿倒是多看了两眼。他叫做羊琇，是司马师的夫人羊徽瑜的堂弟，和司马炎关系极好。两人从小就是挚友。衷儿关注他，是因为最后由于逼死齐王司马攸事件，羊琇和司马炎发生了决裂。

听别人讲历史，衷儿觉得，他们说的不是利益决定论，就是经济决定论，要不然干脆就是阴谋论，没办法，讲给老百姓听，老百姓喜欢听个刺激，写论文或者专著，人们都觉得学术性才是第一位。

更抽象的是，后来这好像还倒了过来，老百姓越来越喜欢自以为的学术性，而写论文的因为课题都被用尽了，必须标新立异一些猎奇的东西出来。总之，别人老是说说说，说得衷儿好懵。

但是西晋爹不疼，娘不爱，无人在意，别人怎么骂西晋，反反复复就那些话，衷儿早就能背熟了，她就可以做到毫不在意。也就是这样，她才能读出一些独属于自己的东西。

说是独属于自己，这并不是说衷儿就孤芳自赏，恰恰是因为这个时代大家都在孤芳自赏，所以衷儿才受不了，他觉得，应该回归历史本身，历史本身就是人本身。但是在衷儿穿越以前那个抽象的世界，好像如果提人本身，有人能气得骂街，骂的什么衷儿也想不起来了，总之，她感觉自己好久没有见到过真正的“人”了。

用人们熟悉的三国人物赵云、马超来说，赵云实际上职位并不能和其他几位媲美，马超不顾自己父亲在做人质而起兵，有道德污点，为什么《三国演义》那么捧？是因为老百姓喜欢。老百姓为什么喜欢？就是因为帅。没别的原因，帅就完事了。

本来在大众眼里，酸腐文人才会去拿着什么《三国志》去抠这些人物“其实”如何如何，老子就看个乐，你整这些干啥啊？

可是后来，大众的口味就变了，乐？什么可乐的？你得有教育意义，知道《三国志》吗？啥？你不会以为《三国志》就够了吧？裴注是最起码的吧？啥？你以为裴注就够了吗？

但是如果别人真的看了，他们又会说：啥？你真看了？靠，史书说的你就信啊？老子月薪三千下班回家就图一乐，你整这个典故那个典故的，你，你，老百姓懂典故吗！你这是藐视大众智商，谁让你整这些古代封建文人的典故的，你，你这是开历史倒车，你这是背叛大众你晓得不啦！

以前小孩子学会走路就喜欢扮演将军，嘿嘿哈嘿，我乃常山赵子龙！

后来的小孩子还不会爬好像就会玩手机了，而且一玩手机就会开盒、诽谤、带节奏、道德绑架一条龙。你如果想跟他们讨论一下历史上的空城计，他们会这样说：咱先不说空城计到底是诸葛亮的还是赵云的，咱先说说我就是个普通老百姓你为什么要对我用典故？大家快看啊，这个人会典故！一定是高高在上的“砖家”，我们孤立他！然后真的就会有一群人跳着叫着把你打出去。

这种姿态不是将军，这种姿态是太监。的确，对于衷儿穿越以前的那个时代来说，人们已经不知道为什么要骂张让之类的十常侍了，给一个机会，人们似乎会争先恐后地把自己那玩意儿切了，去做“阿父”、“九千岁”。如果说曾经人们对太监只是惆怅时有些羡慕，后来人们可以说是只要有可能，他们就会把这作为自己的职业规划。

一直以来，衷儿都觉得自己喜欢西晋历史很抽象，但是随着现实越来越抽象，西晋历史反而是一个慰籍了。包括她变成女孩子，都不是一个很抽象的事了，毕竟别人要做的可是太监。

衷儿觉得八王之乱最大的原因是司马炎晚年的情绪，这个话被别人听到绝对是一顿喷的，历史唯物主义之类的直接就如大炮轰鸣一样的来了。衷儿可以辩解说是司马炎的情绪导致了他后来的一系列政策，关键还是政策，可是，她不想辩解，在她看来，历史就是人的历史，为什么人本身反而就必须不能是历史的根本原因呢？

看看现在司马炎和其他的大臣其乐融融。一些人看到这个画面，一定会立刻说：我不信，不可能，这都是表面现象，一定是做样子。为什么一定要这样想呢？他们说：权力一定会让人异化。但是真正的权力异化，不正是司马炎晚年呈现的那个样子吗？

大病初醒，高处不胜寒的孤独，为了自我的迷失不顾一切，使用手中的权力就想达到自己想要的结果，最后万马齐喑，那才是权力的异化。相比起来，现在这个其乐融融的样子不好吗？

一定还是有人说：这可是司马炎，你这么洗干什么？可问题是如果现在的君臣关系能够保持，后面西晋乃至整个华夏的局势会变成那样吗？如果局势没那么糟糕，这些人会骂司马家吗？而且到这里衷儿在乎的就已经不是司马炎不司马炎了，她在乎的是当代人的史观。

好吧，衷儿知道，就这一段话绕的弯子别人就已经看不懂了，如果这是真的在和别人吵架，最后的结果就是别人还是把你当成洗，当成历史虚无主义，由于这是西晋历史，涉及的面更广，还有人就会说你是间谍、带节奏、歪曲历史、居心不良。明明衷儿的一切观点都是来自于史书，可是有用吗？衷儿手里有的只是史书，而别人手里有的是什么？不知道，那是一种强大的不可名状之物，大概是闪耀的偏方三八面体吧。

想到司马炎晚年和羊琇的决裂，想到一个个他熟悉的人离他而去，衷儿几乎要落泪。但是，当她抬首时，却没有看到一个白发苍苍的虚弱老者在迷离地看着天花板，她只看到一个壮年男人在宠溺地看着她。

“有什么事吗？衷儿？”男人温柔地说。