大地的形状很难确知，假使大地上确有八十一州，那么也可以作为对搬迁禁忌说法的一种责难。如果天下的九个州，如儒者所议论的那样，正当洛邑以南，正对“三河”以北，那么豫州、荆州、冀州之地就有太岁。雍州、梁州之间，青、兖、徐、扬等州的地方，怎么会有太岁呢？
如果像邹衍所论述的那样，那么天下九州在东南方位，不正当子午，怎么会有太岁呢？如果太岁不在天地的尽头，而是分散在民间，那么一户人家的住宅中，就有太岁，即使不向南北方向搬迁，仍然会触犯太岁。
假如从东街迁住西街，西街有太岁；从东宅迁往西宅，西宅也有太岁。太岁或在人的东西方，或在人的南北方，如同人行走在路上，无论东西南北方太岁都会与人相逢。
太岁所在位置的数目要以千、万、十万来计算，天下的老百姓凡搬迁的都会碰上凶，要搬迁的人怎么能确知太岁的位置呢？如果太岁果真立在天地之间，好比君王的位置在大地的中央一样。东方的百姓，张开弓箭向西射，人们不认为这是在射君王，是因为箭不能射到君王的都城，箭身只落在它的射程之内。
现在搬迁的人难道能往北一直搬到太岁所在的位置上吗！搬迁在很短的距离内就停止了，为什么说它侵犯了太岁呢？而且宣扬搬迁禁忌的人之所以禁止人们朝南、朝北搬迁，是由于太岁在子位，与子位相对的午位就是“岁破”，往南北方搬迁不是“抵太岁”就是“负太岁”，所以称之为凶。
所谓破，必须有用来击毁对方的东西。如果太岁确实有用来槌打的东西，那么不搬迁的老百姓也都会受到槌打的伤害；如果太岁根本没有用来槌打的东西，怎么能够伤害人呢？
鹧鸪天寿
楚楚吾家千里驹。老人心事正开渠。风流不减庭前玉，爱惜真如掌上珠。
纡绿绶，荐方壶。老人沉醉弟兄扶。问将何物为儿寿，付与家传万卷书。
这首《鹧鸪天寿》以其独特的情感韵味与深刻的意蕴，展现出词人对家人的深厚期许与真挚情感，堪称一首饱含亲情与智慧的佳作。
词的上阕“楚楚吾家千里驹。老人心事正开渠。风流不减庭前玉，爱惜真如掌上珠”，开篇以“楚楚”形容家人，营造出一种清新动人的气质。“楚楚”一词通常用于描绘植物的娇美，如楚楚的芳草，而词人以此形容家人，似乎在暗示被赞美的对象如同初绽的花朵，带着一种不食人间烟火的纯真与美好。
接着“吾家千里驹”则是以骏马良驹来比喻家人，骏马千里的壮志与豪情，寓意着家人拥有着非凡的才情与潜力，未来能够如骏马般驰骋天地，建功立业。这句不仅展现出词人对家人的高度赞扬，更透露出一种家族的自豪感与对后辈的期待。
“老人心事正开渠”，则将视角转向长辈，描绘了长辈内心的喜悦与专注。“开渠”本是指挖掘水渠，这里暗喻长辈正为后辈的成长铺路搭桥，倾注着心血，精心培育着这株“千里驹”。这句词深刻地反映出长辈对晚辈的关爱与期望，他们像辛勤的园丁，为这株幼苗开辟成长的道路，希望它能茁壮成长。
“风流不减庭前玉，爱惜真如掌上珠”，进一步描绘了家人的优秀品质与长辈的呵护。“风流”在此并非指轻浮，而是形容一种潇洒不凡的气度，如同庭前那挺拔的美玉，坚韧且澄澈，散发着高雅的气息。而长辈对这位家人的珍爱，则如同掌上明珠，小心翼翼，呵护备至。“爱惜真如掌上珠”这句细腻地刻画了长辈的关怀，从日常的点滴关爱到对未来的殷切期望，都蕴含在这深情的一语之中。
下阕“纡绿绶，荐方壶。老人沉醉弟兄扶”，意境更加丰富。“纡绿绶”，绿绶作为一种象征着荣誉与高位的标志，暗示着家人的成就与荣耀，仿佛已能预见其未来功成名就。“荐方壶”则更添了一种庄重与神圣的氛围，方壶作为传说中的仙山，寓意着一种超凡脱俗的境界，长辈期望家人能够追求高远的志向，达到一种非凡的人生高度。
而“老人沉醉弟兄扶”这句，展现出寿宴上的温馨场景，长辈为后辈的光明前景所陶醉，兄弟们则在一旁搀扶，这份亲情的温暖与和睦，令人动容，也从侧面反映出家族的和睦与团结。
“问将何物为儿寿，付与家传万卷书”，以设问的方式引出最后的点睛之笔。“何物为儿寿”，暗示着长辈精心思索，究竟什么才是给予家人最珍贵的礼物。而“付与家传万卷书”则是回答，家传的万卷书，不仅仅是一种物质财富的传承，更是智慧与文化的积累。
这些书籍承载着家族的智慧，是长辈对后辈精神层面的馈赠，希望家人能在知识的海洋中汲取力量，以文化为根基，成就辉煌人生。书籍作为传承知识的载体，代表着长辈对后辈的期望，希望其能够继承家族的优秀传统，不断进取，成为知识渊博、品德高尚的人。
这首词整体上洋溢着对家人的深情厚爱与殷切期望，从外在的气质到内在的品质，从现实的成就到未来的期许，层层递进，展现了长辈对晚辈的全面关怀。同时，以书为礼的结尾，更凸显了文化传承的重要性，反映出词人对知识的尊崇与对家族未来的规划。这是一部饱含亲情与智慧的作品，值得我们反复品味，从中汲取关于亲情与成长的启示。
抬头看看天，低头不知行。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。