洗头是洗去头上的污垢，帽子是头上的装饰品；洗澡是洗去身上的垢泥，衣服是防护身体受寒。洗头有忌讳，制帽子却没有忌讳；洗澡没有吉凶的日子，缝制衣服却有或好或坏的时候。都是一个身体，全在一个人身上，有的忌讳有的不忌讳，所忌讳的太不均匀，俗人的智识浅薄，是不能加以判断的。
而且衣服也不如车马重要。九锡之礼第一件是车马，第二件才是衣服。造车不要求选择吉利日子，裁剪衣服唯独要选择吉日，俗人所看重的，完全违背了轻与重的实情。
工伎之书，规定了起宅盖屋必须选择日子。房屋遮盖人的形体，住宅居住人的身体，对于岁神月神有什么损害而一定要选择日子呢？如果由于宅屋遮盖人的身体而鬼神厌恶它，那么人们装配车子、造船、打伞、戴帽也应当选择日子了。
如果因为动地破土而使鬼神厌恶，那么人们开沟耕园也应当选择日子了。触动土地惊扰了土地神，土地神能弄清人并没有恶意，只不过想有居息安身的地方，那么鬼神的善心就一定不会忿怒。鬼神不忿怒，即使不选择起宅盖屋的日子，仍然是没有祸患的。
如果土地神不能弄清人的本意，果真厌恶人触动土地惊扰了它，那么即使是选择了日子又有什么好处呢？王法禁止杀人伤人，杀人伤人的人都要按照罪行受到应有的制裁，即使选择日子犯法，终归不能免去他的罪行。
假如王法不禁止杀人伤人，即使胡乱杀人伤人，最终也不会受到法律制裁。天子的法律，如同鬼神的法律；破土开沟的过错，如同犯了杀伤罪一样。人杀伤了人犯不犯法不在选择日子；修建房屋，为什么就有忌讳呢？
小重山
春正浓时月正圆。华堂初燕喜，雨真仙。霞衣相对旧貂蝉。人间少，福寿子孙贤。
玉树佳非烟。花光羞粉艳，敢争妍。笑歌声里捧金舡。深深愿，松柏永同坚。
这首《小重山》是一首充满喜庆氛围的词作。全词以生动细腻的笔触描绘了一幅春意正浓、月圆人喜、福寿双全的欢乐场景，表达了对美好生活的向往和对家族幸福的祝愿。
“春正浓时月正圆。华堂初燕喜，雨真仙。”开篇便营造出一种良辰美景的氛围。春天是万物复苏的季节，花朵盛开，绿意盎然，一派生机勃勃的景象。“春正浓”不仅描绘了时节，更传达出一种蓬勃向上的生命力。
而“月正圆”则象征着团圆与美满，与春天的生机相呼应，共同勾勒出一个充满希望的背景。在这样的时节里，华丽的大厅内举办着盛大的宴席，“华堂初燕喜”，一个“喜”字点明了这场宴会的主题，是庆祝、是喜悦。而“雨真仙”更增添了几分神秘与高雅，仿佛天降祥瑞，为这场宴会带来了无尽的福气。
“霞衣相对旧貂蝉。人间少，福寿子孙贤。”这几句进一步描绘了宴会的盛况。华美的服饰，绚丽如霞，貂蝉的旧影仿佛在眼前浮现，那是一种对美好时光的回忆与留恋。而“人间少”一句，则是对眼前美好生活的珍惜，如此幸福的场景，在人间难寻。
这种幸福不仅仅体现在物质层面，更在于家族的和睦与子孙的贤能。“福寿子孙贤”，这是对家族最美好的祝愿，希望家族能够延续下去，子孙都能拥有福气、长寿，并且贤能有才，成为家族的骄傲。
“玉树佳非烟。花光羞粉艳，敢争妍。”下阕开始，词人将目光投向了宴会上的美景。玉树临风，姿态潇洒，仿佛不是人间之景，而是一种超凡脱俗的存在。“非烟”二字，更增添了几分梦幻与朦胧，仿佛玉树在云烟之中若隐若现，美得不真实。
而花光与粉艳相互映衬，娇羞的花朵与艳丽的胭脂相互争艳，却都显得相得益彰，没有丝毫的突兀。这种描写不仅展现了宴会的奢华与精致，更传达出一种和谐美好的氛围，万物都在相互竞争，却又都在为这场盛会增添光彩。
“笑歌声里捧金舡。深深愿，松柏永同坚。”最后三句，将整个宴会推向了高潮。在欢声笑语与美妙歌声中，人们捧起了金杯，祝愿着家族能够像松柏一样坚贞不渝，永世长存。这种祝愿是深刻的，是对家族历史的尊重，也是对未来的一种展望。
松柏在中国传统文化中象征着坚韧与永恒，无论风雨如何，都能屹立不倒。希望家族能够像松柏一样，经历岁月的洗礼，依然能够保持团结与和睦，传承家族的精神与文化。
整首词作语言优美，意境深远。通过对宴会场景的描绘，传达出对美好生活的向往与对家族幸福的祝愿。词人用细腻的笔触，将春天的美好、宴会的喜庆、家族的和睦融为一体，让读者仿佛身临其境，感受到了那份喜悦与祥和。
这种对美好生活的追求，不仅仅是物质上的富足，更是一种精神上的满足与和谐。无论时光如何流转，这种对幸福生活的向往与追求，始终都是人类共同的情感寄托。
在生活的长河中，我们或许会遇到各种各样的困难与挫折，但就像这首词中所描绘的那样，只要心中有爱，有希望，有对美好生活的向往，我们就能在困境中找到出口，在风雨中找到阳光。
家族的和睦、子孙的贤能、生活的富足，这些美好的愿望并非遥不可及，只要我们努力奋斗，用心去经营生活，用心去呵护家人，这些愿望就会在我们手中逐步实现。而当我们在春日的暖阳里，月圆之夜，在家族的欢聚中，捧起金杯，许下美好祝愿的那一刻，便是生活中最幸福、最珍贵的时刻。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。