天地之间，各种神所吃的东西，圣人认为应当和人吃的一样。根据侍奉活人的道理去侍奉死人，根据侍奉人的道理去侍奉鬼神，所以对各种神的祭祀都用各种东西，没有用人来作祭品的。动物中会吃人的，是虎狼。岁月之神，难道是虎狼的精气吗？
战乱灾荒的年头，谷物食品缺乏，人民吃不饱常受饿，自相残食。难道那些吃饿死者的尸体的人，他们的精气变成了岁月之神吗？岁月有神，日也有神，岁神侵害人，月神侵害人，为什么日神不侵害人呢？
一天天聚集就成月，一月月聚集就成季，一季季聚集就成年，一千五百三十九年为一统，四千六百一十七年为一元，月、时、岁、统、元是不断增加聚积的相互的倍数、分余完毕而取的名称而已，怎么有鬼神之怪、祸福的征兆呢？
如果岁月完毕应当有神，那么一年四季就有神，统、元就有神。月亮初三日露微光，初八日成弦月，十五日成望月，这与岁月完毕有什么不同呢？岁月有神，新月、弦月、满月时也有神吗？一天之中，分为十二个时辰，寅时天刚刚发亮，卯时太阳出来了。
十二个月建月所用的寅、卯等十二辰，也就是十二时所用的寅、卯等十二辰。每天用十二辰不侵害人，唯独每月用十二辰会侵害人，难道每天用十二辰没有神，唯独每月用十二辰就有神了吗？
为什么每月用偏偏侵害人，每天用就不侵害人呢？如果每天用十二时辰没有神，那么用时辰来判断事情就不对了；如果每天用十二时辰有神，那么，唯独日神不侵害人就不对了。
神的嘴巴肚子，和人的是同样的。人饥饿了就要吃东西，吃饱了就停止了，不是因为有人盖房子才吃一次东西。岁月之神，有人盖房子才吃，一年之中，盖房子的很少，岁月之神吃不饱吧？战乱灾荒年代，百姓逃亡，室宅没有人住，根本没有盖房子的人，岁月之神会饿死吧？
况且田地和住宅都是人整修的，修田造屋所花的气力，劳逸是相等的。盖房子要挖土树立屋架，修田地要挖沟筑起堤坎，堤坎与屋架都是人建立的，掘土和挖沟都是人干的。盖房子岁神月神侵害人，修田地，岁神月神偏不侵害人，难道盖房子时岁月之神饥饿，修田地时它们是饱的吗？为什么事情相等，劳动相同，而岁神、月神的侵害却不相同呢？
贺新郎（忆别）
薄晚收残暑。叹西风、暗换流年，又还如许。鸦背斜阳初敛影，云淡新凉天宇。人袖手、阑干凝伫。邻笛唤将乡思维动，听秋声、又人梧桐雨。秋到也，尚羁旅。
故人只在江南渚。想应嫌、久恋东华，软红尘土。寄远裁衣知念否。新月家家砧杵。魂梦想、鹅黄金数。雁影不来天更远，写书成、欲寄凭谁与。知客恨，两蛩语。
《贺新郎（忆别）》是宋代词人姚勉的一首佳作，它以细腻的笔触和深沉的情感，描绘了词人在秋日黄昏时分的所见所感，抒发了对故乡的思念和对友人的牵挂。这首词不仅意境深远，而且情感真挚，艺术手法精湛，值得我们细细品味和赏析。
词的开篇“薄晚收残暑”，描绘了傍晚时分暑气渐消的景象，营造出一种宁静而又略带凄凉的氛围。这种氛围为下文的抒情奠定了基础，使读者能够迅速融入词人的情感世界。接着，“叹西风、暗换流年，又还如许”一句，词人以西风的吹拂象征着时光的流逝，表达了对岁月匆匆的感慨。这里的“又还如许”透露出一种无奈和惋惜，仿佛在诉说着词人对往昔岁月的留恋和对现实的无奈。
“鸦背斜阳初敛影，云淡新凉天宇”描绘了一幅夕阳西下、乌鸦归巢的景象。斜阳的余晖洒在乌鸦的背上，形成了一幅美丽的画面，而云淡风轻的天空则给人一种宁静而又孤寂的感觉。这种景象与词人内心的孤独和对故乡的思念相呼应，使情感更加深沉。
“邻笛唤将乡思动，听秋声、又入梧桐雨”一句，词人以邻家的笛声为引子，唤起了自己的思乡之情。笛声悠扬，仿佛带着故乡的气息，让词人不禁想起了远方的家乡。而秋雨打在梧桐叶上的声音，则更增添了几分愁绪。这种愁绪不仅仅是对故乡的思念，还有对时光流逝的感慨和对人生无常的无奈。
下片“故人只在江南渚。想应嫌、久恋东华，软红尘土”转而抒发对友人的牵挂。词人想象友人仍在江南的水边，可能会嫌弃自己久恋官场，沾染了官场的尘俗之气。这种对比不仅突出了词人对归隐生活的向往，也表达了对友人的思念和牵挂。
“寄远裁衣知念否。新月家家砧杵。魂梦想、鹅黄金数”几句，词人以细腻的笔触描绘了对家人的思念。他想象着家人为远方的亲人裁衣，新月之下家家户户的砧杵声，以及自己梦中的美好景象。这些细节描写不仅展现了词人对家庭的眷恋，也表达了对亲人的牵挂和对家庭生活的向往。
最后，“雁影不来天更远，写书成、欲寄凭谁与。知客恨，两蛩语”以一种无奈的语气收尾。词人想要给远方的友人写信，却不知道该如何寄出，这种无法传递思念的痛苦让他更加感到孤独。而结尾的“知客恨，两蛩语”则以一种凄凉的景象收尾，进一步强化了这种情感。
总的来说，《贺新郎（忆别）》是一首充满深情和艺术魅力的词作。它通过对自然景象的描绘和对内心情感的抒发，展现了词人对故乡的思念、对友人的牵挂以及对时光流逝的感慨。这首词不仅意境深远，而且情感真挚，艺术手法精湛，是宋代词坛上的一颗璀璨明珠。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。