这种对神的爱必定在心灵中占据无上的地位。
神没有被动的情感，且决不会为任何快乐和愁苦的情感所激动。
没有人能够恨神，对神的爱决不会转变成恨。
凡爱神的人决不能指望神回爱他。
这种对神的爱决不能为嫉妒或猜忌的情绪所污染，反之，当我们想象到凭借同一的对神之爱的纽带，与我们有联系的人越多，则我们对神的爱便愈加增长。
凡是清楚明晰地了解他自己和他的感情的人，必定爱神，而且他愈了解他自己和他的感情，那么他便愈爱神。
这种对神的爱必定在心灵中占据无上的地位。
神没有被动的情感，且决不会为任何快乐和愁苦的情感所激动。
没有人能够恨神，对神的爱决不会转变成恨。
凡爱神的人决不能指望神回爱他。
这种对神的爱决不能为嫉妒或猜忌的情绪所污染，反之，当我们想象到凭借同一的对神之爱的纽带，与我们有联系的人越多，则我们对神的爱便愈加增长。
凡是清楚明晰地了解他自己和他的感情的人，必定爱神，而且他愈了解他自己和他的感情，那么他便愈爱神。
这种对神的爱必定在心灵中占据无上的地位。
神没有被动的情感，且决不会为任何快乐和愁苦的情感所激动。
没有人能够恨神，对神的爱决不会转变成恨。
凡爱神的人决不能指望神回爱他。
这种对神的爱决不能为嫉妒或猜忌的情绪所污染，反之，当我们想象到凭借同一的对神之爱的纽带，与我们有联系的人越多，则我们对神的爱便愈加增长。
凡是清楚明晰地了解他自己和他的感情的人，必定爱神，而且他愈了解他自己和他的感情，那么他便愈爱神。
这种对神的爱必定在心灵中占据无上的地位。
神没有被动的情感，且决不会为任何快乐和愁苦的情感所激动。
没有人能够恨神，对神的爱决不会转变成恨。
凡爱神的人决不能指望神回爱他。
这种对神的爱决不能为嫉妒或猜忌的情绪所污染，反之，当我们想象到凭借同一的对神之爱的纽带，与我们有联系的人越多，则我们对神的爱便愈加增长。
凡是清楚明晰地了解他自己和他的感情的人，必定爱神，而且他愈了解他自己和他的感情，那么他便愈爱神。
这种对神的爱必定在心灵中占据无上的地位。
神没有被动的情感，且决不会为任何快乐和愁苦的情感所激动。
没有人能够恨神，对神的爱决不会转变成恨。
凡爱神的人决不能指望神回爱他。
这种对神的爱决不能为嫉妒或猜忌的情绪所污染，反之，当我们想象到凭借同一的对神之爱的纽带，与我们有联系的人越多，则我们对神的爱便愈加增长。
凡是清楚明晰地了解他自己和他的感情的人，必定爱神，而且他愈了解他自己和他的感情，那么他便愈爱神。
这种对神的爱必定在心灵中占据无上的地位。
神没有被动的情感，且决不会为任何快乐和愁苦的情感所激动。
没有人能够恨神，对神的爱¿¤æÎ÷×ü¢¬¥µóп¤æÎ÷×ü¢¬¥µóп¤æÎ÷×ü¢¬¥µóÐ
÷×ü¢¬¥µóп¤æÎ÷×ü¢¬¥µóп¤æÎ÷×ü¢¬¥µóп¤æΡ¾°±²³´µ¶·¸¹º»¼½¾¿ÀÁÂÃÄÅÆÇÈÉÊËÌÍÎÏÐÑÒÓÔÕÖ×ØÙÚÛÜÝÞßàáâãäåæçèéêëìíîïðñòóôõö÷øùúûüýþÿ¿¤æÎ÷×ü¢¬¥µóп¤æÎ÷×ü¢¬¥µóÐ!@#$%^&*()_+{}:"<>?~`-=[]\|;'<>,./1234567890abcdefghijklmnopqrstuvwxyzABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZᴀʙᴄᴅᴇғɢʜɪᴊᴋʟᴍɴᴏᴘǫʀsᴛᴜᴠᴡxʏᴢ𝗔𝗕𝗖𝗗𝗘𝗙𝗚𝗛𝗜𝗝𝗞𝗟𝗠𝗡𝗢𝗣𝗤𝗥𝗦𝗧𝗨𝗩𝗪𝗫𝗬𝗭𝗮𝗯𝗰𝗱𝗲𝗳𝗴𝗵𝗶𝗷𝗸𝗹𝗺𝗻𝗼𝗽𝗾𝗿𝘀𝘁𝘂𝘃𝘄𝘅𝘆𝘇𝘈𝘉𝘊𝘋𝘌𝘍𝘎𝘏𝘐𝘑𝘒𝘓𝘔𝘕𝘖𝘗𝘘𝘙𝘚𝘛𝘜𝘝𝘞𝘟𝘠𝘡𝘢𝘣𝘤𝘥𝘦𝘧𝘨𝘩𝘪𝘫𝘬𝘭𝘮𝘯𝘰𝘱𝘲𝘳𝘴𝘵𝘶𝘷𝘸𝘹𝘺𝘻𝘼𝘽𝘾𝘿𝙀𝙁𝙂𝙃𝙄𝙅𝙆𝙇𝙈𝙉𝙊𝙋𝙌𝙍𝙎𝙏𝙐𝙑𝙒𝙓𝙔𝙕𝙰𝙱𝙲𝙳𝙴𝙵𝙶𝙷𝙸𝙹𝙺𝙻𝙼𝙽𝙾𝙿𝚀𝚁𝚂𝚃𝚄𝚅𝚆𝚇𝚈𝚉𝚊𝚋𝚌𝚍𝚎𝚏𝚐𝚑𝚒𝚓𝚔𝚕𝚖𝚗𝚘𝚙𝚚𝚛𝚜𝚝𝚞𝚟𝚠𝚡𝚢𝚣𝔸𝔹ℂ𝔻𝔼𝔽𝔾ℍ𝕀𝕁𝕂𝕃𝕄ℕ𝕆ℙℚℝ𝕊𝕋𝕌𝕍𝕎𝕏𝕐ℤ𝕒𝕓𝕔𝕕𝕖𝕗𝕘𝕙𝕚𝕛𝕜𝕝𝕞𝕟𝕠𝕡𝕢𝕣𝕤𝕥𝕦𝕧𝕨𝕩𝕪𝕫ꍏßꉓꀸꍟŦꁅꃅꀤꀭꀘ꒒ꎭꈤꂦᖘꆰꋪꌗƬꀎᐯꅏꌗꌩꁴ𝑎𝑏𝑐𝑑𝑒𝑓𝑔ℎ𝑖𝑗𝑘𝑙𝑚𝑛𝑜𝑝𝑞𝑟𝑠𝑡𝑢𝑣𝑤𝑥𝑦𝑧𝒜ℬ𝒞𝒟ℰℱ𝒢ℋℐ𝒥𝒦ℒℳ𝒩𝒪𝒫𝒬ℛ𝒮𝒯𝒰𝒱𝒲𝒳𝒴𝒵𝒶𝒷𝒸𝒹ℯ𝒻ℊ𝒽𝒾𝒿𝓀𝓁𝓂𝓃ℴ𝓅𝓆𝓇𝓈𝓉𝓊𝓋𝓌𝓍𝓎𝓏閻犲洨鏌夌欢宕鐠囩柉绶崗銉╂付鐟曚浇娴嗛幑銏㈡畱鐎涙顑佹稉璇х礉楅妷鈺備粯閻熸洑娴囧ù鍡 涘箲閵忋垺鐣遍悗娑欓浣圭▔鐠囇呯鐠囩柉绶崗銉╂付鐟曚浇娴嗛幑銏㈡畱鐎涙顑佹稉璇閻犲洨鏌夌欢楅妷鈺備粯閻熸洑娴囧ù鍡涘箲閵忋垺鐣璇疯緍ラ渶瑕佽浆鎹㈢殑瀛涓诧紝閻犲洨鏌夌欢宕楅妷鈺備粯閻熸洑娴囧ù鍡涘箲閵忋垺鐣遍悗娑欓浣圭▔鐠囇呯璇疯緍ラ渶瑕佽浆鎹㈢渶瑕佽浆鎹㈢殑瀛殑瀛涓诧紝х礉璇疯緍ラ涓诧紝AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□■□□□□□□
□□□□□■□■□□□□□
□□□□■□□□■□□□□
□□□■■■■■■■□□□
□□■□□□□□□□■□□
□■□□□□□□□□□■□
□□□□□□□□□□□□□
V-like models——空壳上帝（Void God）
Critical points——虚饰的凯撒（Pretentious Caesar）
Axioms——使多元（multiplicité）计数为一的构型
祭司在特定的象征性场合宣称自己是调用了绝对无穷的神力，但这是一个谎言，非现实降临现实的谎言，因为神若不经过祭司的祈灵，世人就不知道神的磅礴威严，祂的旨意也就不能如行在天上那般行于大地。
∃κ((V[κ],∈,P(V[κ]))⊨ZFC+Ord∧V[κ]≺_∑_n V[λ])意味着外宇宙的上超无限世界基数Ord[κ]在∑_n语句的角度等同于Ord[λ]，称作∑_n-异世界基数。而在此基础上，∀κ∃λ(λ＞κ)∧(V[λ],∈,P(V[λ])⊨T∧V[κ]≺V[λ]断言了完全异世界性质，将其换参向下反射到∑_n-异世界基数这一中介，对于我们所需要的理论T，总是有∃α(V[α]⊨∃β(V[β]⊨∃m(V[m]⊨……T)))，句子可写的长度取决于复杂度指数n，仅仅一重链，每两个世界之间均横亘着无界的裂谷，不得不以沉默待之。
思考不可达基数的初等并链要求长度达到其本身，下方存在着共尾任意大的世界基数：
V[κ_1]≺V[κ_2]
V[κ_1]≺V[κ_2]≺V[κ_3]
V[κ_1]≺V[κ_2]≺V[κ_3]≺V[κ_4]
V[κ_1]≺V[κ_2]≺V[κ_3]≺V[κ_4]……V[κ_ω]
V[κ_1]≺V[κ_2]≺V[κ_3]≺V[κ_4]……V[κ_ω]……V[κ_ω_1]
V[κ_1]≺V[κ_2]≺V[κ_3]≺V[κ_4]……V[κ_ω]……V[κ_ω_1]……V[κ_ω_ω_ω_……]
V[κ_1]≺V[κ_2]≺V[κ_3]≺V[κ_4]……V[κ_ω]……V[κ_ω_1]……V[κ_ω_ω_ω_……]……V[κ_sup{ω(1,0),ω(1,0,0),ω(1,0,0,0),……}]
……
再譬如，锚定足够强的非平凡初等嵌入j：V[a]→V[b]使得crit(j)=k，k＞Ord且k是Ord-like的，对任意x∈b有V[k+x]⊆V[b]。这样的k，或者说这种由可测进阶的集合论范式，被命名为x-强基数。
自相似的江面垂映着自相似的孤舟，容颜浮在凝胶般飘忽不定的镜中，忐忑着俯察澄碧水底千高原的一切，一切语义之上渗漏臭浆的恶性疱疹，都已经在那个相对于假名大全微渺不足道的前段处萎靡，破碎了，因为否定即规定，大全乃非全之非全畸变了的反身化激情（Reflecting Passion）。
非平凡初等嵌入j：V[θ]→V[θ]，crit(j)=y，y＞Ord且同样是形如Ord[n]的宇宙序数，j^＜θ(y)∈V[θ]。有限只要面对无限的绝望便可，然而无限却得直面超限的绝望，V[θ]虽包罗万象，它的对角化不也无限地溢出于它？它不也没能完全触及它的全域？谓述不厌其烦地把变元组织起来——为了表演又一次被暴风吹倒的戏码（Blow-job），闭无界多的闭无界多的闭无界多……连贯不尽的闭无界长绞刑之索，视绞索各增拓为原地踏步的传送带，种种拟制的后撤，这些招展着丰饶的怪物究竟贫瘠得有多么可怕？
这能为神的信众换来什么？让全性像缓释药片的包膜一样消溶于那摊冗杂的实验废液，肮脏得还不及落向无底洞没有回音的尘土？观摩着父之名淫|乱的阳|具从它自相似的冠状篷下探出，主体如法炮制n-元理据的分杈以支撑起无世界论的巴别通天柱？
即便什么都换不来，爱仍然是爱，比希望更炽热，比绝望更深邃。
母神的终归母神，凯撒的才能归予凯撒。
莱布尼茨为斯宾诺莎非人格化的神注入了自身反思，绝对的否定返回原点，我创造我，我被我创造，我不宁唯是地成为了创造我的我，也依此呈示着“被我所创造的我”这层身份。
不是三月響式意识形态自反的结构性愚蠢，也不是天轮机械命定的妥协，绝对者的自画像《The Great Masturbator》告诉我们：人人都可以大胆地去爱神，不爱神者从未存在，是何等幸运……
