【大云明巫教】
又名‘明巫教’，云山半岛的宗教，融合了玄灵教、灵智教以及辰教的一些要素。
【灵庭】
大云明巫教宗教场所，类似于玄灵教的神社。
【灵女】
大云明巫教的神职人员，和玄灵教的巫女类似，但地位要高于巫女。
【帝子灵女】
效命于龙夙庭的灵女，是大云明巫教最高级别的灵女，在云山国古代具有官职性质。
【骊龙神女】
大云明巫教核心的神祇之一，据说原型是一位帝子灵女（也有说是穷苦人家女儿这一说法），据传其曾与骊龙结契（既空谷龙吟传说），从而步入神祇之列。
——因与之相关的神话流传甚广，故云山国历代君主均以‘浴龙血而生的龙嗣’自称，‘骊龙神女’这一信仰也因此更加受到重视。
【兰迎天女】
大云明巫教最核心的神祇之一，又名‘青溪神女’，在历史上，随着羲光神女的信仰衰退，羲光神女在大云明巫教信仰体系中开始居于次要地位，而顶替她的便是融合了梵教元素的兰迎天女。
【幽怜天女】
大云明巫教神祇之一，被视作兰迎天女的另一形象。
【羲光神女】
既羲女，大云明巫教信仰的神祇之一。
【弄珠神女】
大云明巫教信仰的神祇之一，是海边渔民的保护神。
【逍遥神女】
大云明巫教信仰的神祇之一，不属于正统神祇，而是由民间传说融入大云明巫教的神祇，为隐士所推崇。
——民间传说认为其居住在海河洲，既雪舟岛。
【星彩神女】
大云明巫教信仰的神祇之一，并非正统神祇，而是由民间传说融入大云明巫教的神祇，类似于东洲民间信仰中的‘云华娘娘’，属于‘万能神祇’。
【长旗神女】
大云明巫教信仰的神祇之一，主要保佑士兵从战场凯旋。
据说原型是一位云山国贵族之女，她在云山国内乱时带人守卫城池，城破后被杀，头颅悬于旗杆上。
【四海教】
位于南半岛勃塔半岛以南的岛屿宗教，信仰海神，后来融合了一些法米利昂教的教义。
虽然在历史上几经迫害，但一直存在着。
【冥河教】
雷克顿族和内瑟斯族在信仰德迦勒黎教之前的宗教，虽然已经衰落多年，成为了历史书上的内容，但近代依旧有人致力于复兴该宗教。
【切德欣原始宗教】
原大陆切德欣族的原始宗教，只在切德欣族中流传。
【巫医】
巫医是原大陆切德欣族的原始宗教中经常出现的宗教人士，属于神职人员和医生的融合，一般负责以施行传统医学来显现‘神力’。
【神国圣门会】
新大陆三大邪教之一，以法米利昂教主义和现代主义伪装自身。
——信仰是下位者的力量，力量是上位者的信仰。
【黑王圣殿教】
新大陆三大邪教之一，以反法米利昂教主义和现代主义伪装自身。
——红主告诉你虔诚膜拜方可衣食无忧，令你从此不劳而获。黑王告诉你付出代价才能获得回报，令你从此自力更生，究竟哪一个才是你想要的？
【科学崇圣派】
新大陆三大邪教之一，以科学理论和现代主义伪装自身。
——信仰超越逻辑。
【莱教】
梵教进入巴拉拉高原之前当地信仰的宗教，非常血腥残忍，梵教白莲部便是融合了其中许多内容而诞生的。事实上，莱教比梵教历史更加久远。
——一个人在仪式中自愿牺牲自己，这既是习俗，也是美德。
【巴德教】
娑娜半岛特有的一种宗教，拒绝杀戮以及坚持长久修行，强调理性高于宗教，信奉十八胜师。
——我们都是宇宙秩序的一部分。针对任何事物的暴力就是针对所有事物的暴力，包括我们自己。
【冷山教】
冷山族信仰的宗教，历史极其悠久，具有死者崇拜的特色。
——人从出生的那一刻起就注定了会在未来的某个时间面对死亡。
【日曜辉光教】
新历后诞生的宗教，脱胎于法米利昂教，但本质上并不注重教义，纯粹的以武力建立一方净土进而受人信仰的宗教。
——能够真正毁灭世界的东西，是绝望。
【祭风教】
盛行于离珠半岛的宗教，信仰风神，通过舞蹈祭祀来强调自然的力量。
【苏拉多神教】
苏拉人在信仰法米利昂教之前所信仰的多神教。
【旧世末日教】
邪教组织，鼓吹末世论和怪物至上论。
——覆灭不是偶然，而是必然。
【拜鲲教】
民间对渊鱼进行崇拜的一个宗教，经常有着各种谜之行为。
——鲲鲲！我的鲲鲲！
【‘爱与和平’教】
新历后诞生的一个自称是传播爱与和平教义的人畜无害宗教，具有神秘主义色彩。事实上，法米利昂教刚刚成立的时候也是这种形象。
——暴力是一种可憎的行为，只会导致苦难、痛苦和悔恨。我们致力于尽可能地避免暴力，就能为信徒创建更强大更安全的社会。
【‘拜金’教】
新历后诞生的一个宗教，总是号召信徒捐钱。
——只要捐出一点点钱，你也能够得到财富女神庇佑，从此走向致富道路。
【别野教（Beye）】
日落洲西部流传的宗教，根据别野教教义，别野教的至高神即别野主神，一位集合了生育、健康、自然、死亡、艺术、精神、知识七大权能的神祗，和许多远古宗教一样，别野主神性别为女，充满了母系氏族神话的特征，也说明了这一宗教的历史悠久。
——现实往往比神话残忍。
【痛苦面具】
别野教祭祀时经常佩戴的一种绘满油彩的木制面具，因为表情在现代人看来非常的抽象，因此被叫做‘痛苦面具’，已经成为一种独特的工艺品在世界各地流传。
——当然，这种面具在别野教的文化里也确实具备‘痛苦’的含义，只不过仅作为诸多含义中的一种。
【密斯卡托尼克教】
南半球荒大陆周边群岛民族信仰的宗教，在这一信仰中，神祇的形象多半与海洋有关，往往伴随着触手之类的奇怪描述，非常离奇，世界各地的岛屿民族多多少少都有类似的奇怪描述，但只有这里形成了系统化的宗教。
密斯卡托尼克的含义是是‘伟大的无知’。
——一无所知者总热衷于宣扬自己无所不知。
【天翼教】
在日出洲西部历史渊源极长的宗教，由于历史上饱受打压，其教义等内容众说纷纭。
可以知道的是该宗教对法米利昂教、德迦勒黎教乃至敬天教影响极大，三教理论至今仍有该教的影子。
——居住于所有人类中的神性火花能通过知识得到解脱，回归其灵界中的天堂之源。
【七羽翼赞会】
天翼教的宗教决策团。
【狮心教】
塔克族信仰的宗教，具有反德迦勒黎教与反幻世天城教的特点，尚武且提倡平等，但只在塔克族内部传播。
——我们不希望伤害任何灵魂、任何东西，但若我们的道路受到威胁，我们将以无情的凶猛保卫它们。
【正天教】
浮丘人信仰的宗教，具有集道门、梵门、儒门思想于一身，为抗拒殖民者带来的思想而创立。
【灵智教】
盛行于东大陆和北大陆北部的原始宗教，没有标准的文献与礼仪，注重灵魂沟通与降神仪式，崇拜自然和动物。
——自然世界是神明的造物，我们只是其中的过客。我们必须尊敬每一棵树木，每一只动物甚至每一片土地。
【琳琅天信仰】
盛行于东大陆和北大陆草原游牧民族的原始宗教，认为在天空的另一侧存在另一个世界，普遍实行天葬。
——死者不应被禁锢在地下，更好的结局是由食腐鸟类吞食，这种最后的慷慨使他们得以反哺这个曾经哺育他们的世界。
【克勒喀】
琳琅天信仰中的神。
【逐日教】
发源于日出洲中部的宗教，在法米利昂教被耶鲁帝国立为国教之前曾与之分庭抗礼，但因种种局限性败于法米利昂教，最终消散于历史之中。存世遗迹极少，只知其崇尚大日尊神，但具体教义因为口耳相传的关系没有留下任何文字记录。
——愿太阳永远照耀大地。
【大日尊神】
逐日教信奉的主神，司掌太阳和契约之职。
——带来光明、赐予生命、永恒燃烧的火焰，太阳高悬天空统御万方，是世界真正的君主。
【大晟崇光教】
又名崇光教，集合了梵教、红教以及敬天教理论的宗教，源起于日出洲中部卡莎高原，以擅于伪装自己而著称，为了传教经常披上当地其他宗教的外衣，提倡末日将近，唯有心向光明才能战胜黑暗，光明永驻。
在历史上经常受到其他宗教打压，除了经文与古迹流传下来，整个宗教在新历时期已基本不复存在。
曾在大渊王朝时期传入东洲，被东洲人称之为‘大晟崇光教’，全世界仅存的完整古迹位于东大陆长乐道潭州。
——所有尘埃都会在光芒中获得新生。
【天筵教】
南大陆通南半岛宗教，融合了西方思想以及东方哲学，将东西方各种神仙、名人放到一张桌子上吃饭，以此进行祈祷膜拜……虽然感觉十分怪异，但充满人文情怀，且教义并不激进，倡导团结友爱，更像是某种淳朴的民间信仰，但有意思的地方在于这种宗教是在西大陆殖民者到来之后才诞生的。
这个宗教非常与时俱进，原本北极星院长也被放在他们的‘餐桌’上和列位神仙名人一起吃饭，直至爆出了北极星大屠杀的一系列事情后，他从‘餐桌’上被赶了下去……
——待客周到是人类能展现出来最伟大的美德之一。家中的客人，不论是凡人还是神灵，都应待以最大的荣耀和尊敬。
【地泽教】
南大陆通南半岛宗教，具有典型的农民思想，将一碗清水盖上红布放在家中供奉五谷当做神像以祈祷风调雨顺，没有宗教场所也没有宗教人士……完完全全的民间信仰，但有意思的地方在于这种宗教是在西大陆殖民者到来之后才诞生的。
——土地属于所有人，用于共同的善。
【辰教】
东大陆宗教，讲究清静自在、天人合一，其体系相对松散，在大襄王朝前本是一种民间哲学思想，后来在数百年间逐渐自成体系，璇玑改度后被璇玑星立为国教。
【辰教五宗】
辰教体系松散，流派极为众多，但其中五大流派被视作辰教中流砥柱，统称为‘海内五宗’，既‘风云山神霄清坛道’、‘御梦山火霄神录道’、‘饮泽山景霄玄通道’、‘东极山琼霄天门道’、‘伏波山玉霄正明道’。
——道可道，非常道，名可名，非常名。
【天华济世真君】
辰教供奉的五方天尊之一，主万物发生，掌春，司百花。
【跨鲤仙人】
辰教供奉的一位仙人，其原型是一位精通琴艺和长生之术的古人，性格玩世不恭，却总能三言两语说出醒世恒言，民间传说他乘鱼飞升，因而称作跨鲤仙人。
【森霄千灵道】
即轻策山森霄千灵道，不属于海内五宗，而是融合了南大陆通南半岛东部民间信仰的辰教派别，属于‘海外八宗’之一。
【五八同称】
由于辰教不像其他宗教那样派系鲜明，彼此并非水火不容，也并不强调统一性，因此海内五宗与海外八宗彼此交流频繁，虽然有‘主支’和‘分支’的说法，却没有‘正统’与‘异端’之别，而是保持着彼此友好平等的关系，对外均称自己为‘辰教’一员。
【武神庙】
供奉武神桓翼升的庙宇，在东大陆具备许多含义，但都是积极正面的，是东大陆数量最多的民间庙宇。
【五伯庙】
供奉金木水火土五伯的庙宇，据传便是五伯创造出‘打磨铸造’、‘编织缝纫’、‘取暖烹烤’、‘浇灌种植’、‘建造搭筑’五门技艺传授与炎族，因而在东大陆其民间庙宇数量仅次于武神庙，主要含义是包括‘财源广进’、‘风调雨顺’等一系列内容。
——时代越是黑暗，人心越无信仰。
【云昭大帝】
既辰教信仰中的天帝。基于某些原因，在所有民间庙宇中不会有供奉云昭大帝的庙，只有特殊地点会有供奉云昭大帝的庙宇。
——不论是神还是人，所有能透视人心的，都看不透自己。
【瑶京金妃】
既辰教信仰中的云昭大帝妻子，既天后。
——‘瑶京’便是辰教信仰中位于天界的神仙居所。
【云华娘娘】
云华娘娘是基于辰教信仰与上古传说结合的一个神祇，是天帝的妹妹，拥有通天法力，能够主持公道、惩奸除恶、司掌风调雨顺、国泰民安，即便是犯了天律的神祇也绝不宽恕，是非常正义的民间形象，亦在东大陆民间庙宇数量中排位第三。
有趣的是，各地供奉的云华娘娘像均不尽相同，在服装和造型上各有差异，就连相貌也有所不同，但整体来看只是大同小异，大体风格是相近的，因为传说云华娘娘经常会以各种形象和面貌下凡来到民间查访，将犯了错的人记下名字交给地府阎罗处置，民间常说‘举头三尺有神明’，说的便是云华娘娘，除此之外，其职能在民间相当之多，包括什么祈雨、求子、出海、寻亲之类的也可以找云华娘娘，反正她就是那种……万能的神祇……
——过去的人们，每年都会向神祈求风调雨顺，神通常都会慷慨地给予实现，而在不慷慨的时候，人们只能默默地承受。
【白马天王庙】
供奉白马天王的民间庙宇，有象征忠烈千秋之意义。
【西华仙翁】
既辰教信仰中的神仙，通常与长寿有关，通常被供奉在家中来祈求长寿。
【神将】
一种基于辰教信仰与上古传说结合的形象，通常出现在神话故事中。
【歪嘴龙王】
歪嘴龙王是东洲西南部供奉的一种神祇，其实嘴并不是歪的，只是这类的神祇塑像的嘴角都会朝一侧翘起，给人一种歪嘴的感觉。
歪嘴龙王在当地是保佑风调雨顺且风平浪静的神祇定位，在某些地方其重要性甚至超过了云华娘娘。
理论上歪嘴龙王之类的神祇其实属于‘淫祠’，是不在祭祀礼制之列的，古代屡禁不止，近代管制逐步放松。
——歪嘴龙王翘嘴给人一种生气的感觉，在民间传说中，歪嘴龙王是邪门又霸道的神祇，给人一种霸道总裁的感觉。
【御风神女】
东洲东部民间信仰中的神祇，在古代经常被写进诗里，但实际上信仰者寥寥。
——御风神女之所以出名其实和那个‘蠃皇会神女’的传说有关。
【行雨神女】
东洲东部民间信仰中的神祇，在古代经常被写进诗里，但实际上信仰者寥寥。
——行雨神女之所以出名其实和那个‘蠃皇会神女’的传说有关。
【绛阙夫人】
东洲信仰中正统神祇，受官方信仰体系所供奉。
【流鸾蕊女】
东洲民间信仰中主管姻缘的神祇，通常会和其他神祇一起供奉，只有极少数专门供奉流鸾蕊女的庙宇。
【青龙姹女】
东洲民间信仰中比较偏门的神祇，主要为炼丹方士所推崇，通常会和其他神祇一起供奉，在东洲大地几乎见不到供奉青龙姹女的庙宇，因为这一神祇的形象随着时间逐步与其他神祇融合，但在一些偏远地区依旧存在此类神祇的形象。
【绿萼仙姬】
东洲民间信仰中比较偏门的神祇，在东洲西南部炎族化程度较高的边疆民族聚居区供奉较多，可以视作‘花神’或者是‘处女神’一类的存在。
【金茎仙子】
东洲民间信仰中的神祇，许多与长生有关的传说中均有她的身影，通常被视作‘长生神’之类的神祇，在不同时期也曾被视作过‘财神’、‘药神’甚至是‘房中神’。
【深雪教】
古时候盛行于千湖洲地区的宗教，强调崇敬自然与尊敬祖先，奉行一种叫做‘YYDS（伊伊蒂斯）’的精神，代表了信徒心中坚韧不拔、坚定不移、坚强不畏以及坚贞不屈的精神。
虽然千湖洲居民后来皈依法米利昂教，但这种YYDS的精神却传承至今，深深烙印在当地人的骨子里。
——我们有强大的信念，我们乐于为信仰奋斗至死。不论情势如何危急，我们决不投降。