解连环
寸心谁托。望潇湘暮碧，水遥云邈。自绣带、同翦合欢，奈鸳枕梦单，凤帏寒薄。淡月梨花，别后伴、情怀萧索。念伤春渐懒，病酒未忺，两愁无药。
魂销翠兰紫若。任钗沈鬓影，香沁眉角。怅画阁、尘满妆台，但玉佩依然，宝筝闲却。旧约无恁，误共赏、西园桃萼。正天涯、数声杜宇，断肠院落。
解连环，其实不解更难，古代女子大都从一而终，没有历害的娘家，三从四德，圣人难违。当然宋朝多了许多见闻，并不是绝对的制度，有了更多无法在当时下定义的新鲜事……生活多了思考，危机感降低，宋朝的倾覆是可知的，也可观于词中：
"寸心谁托。"不可留，久空摇爱(难得)"望潇湘暮碧，水遥云邈。"潇潇暮雨子规啼……潇湘也一样，碧水蓝天白云，不争就好。
"自绣带、同翦合欢，奈鸳枕梦单，凤帏寒薄。"陈允平大大很巧妙的避开了欢、单、寒连用，而填一薄押韵，可谓意止于情，动于声。孤独寂寞自不必说，寸心难托人生无奈啊。
"淡月梨花，别后伴、情怀萧索。"虽说有千树万树梨花开之景，但不也有一树梨花压海棠之情嘛，于此时，陈允平大大不堪别后萧索。
"念伤春渐懒，病酒未忺，两愁无药。"为何伤怀于春渐懒，是因病酒长未忺(嗯，就是欢)，两(处闲)愁无药(可消除)。
中场
谚曰：“浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走；士不必贤也，要之知道；女不必贵种，要之贞好。”何以明之？淳于髡谓齐宣王曰：“古者好马，王亦好马；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王独不好！”
王曰：“国无士耳。有则寡人亦悦之。”髡曰：“古有骅骝骐骥，今之无有，王选于众，王好马矣；古有豹象之胎，今之无有，王选于众，王好味矣；古有毛嫱、西施，今之无有，王选于众，王好色矣；王必待尧舜禹汤之士，而后好之，则尧舜禹汤之士，亦不好王矣。”
鲁仲连谓孟尝君曰：“君好士未也。”孟尝君曰：“文不得士故也。”对曰：“君之厩马百乘，无不被绣衣而食菽粟，岂有骐骥騄耳哉？后宫十妃，皆衣缟纻，食粱肉，岂有毛嫱、西施哉？色与马取于今之世，士何必待古哉？故曰：‘君好士未也。’”
俗语说：“沐浴不一定要去江海中，只要能去污就行；马不一定非要骐骥，只是它善跑就行；用人无须他多么贤德，只要他懂得道就行；娶妻不必出身高贵，只要她贞节就行。”为什么这么说呢？淳于髡对齐宣王说：“从前的人喜欢马，大王也喜欢马；从前的人喜欢美味，大王也喜欢美味；从前的人喜欢美女，大王也喜欢美女；从前的人喜欢士人，大王却偏不喜欢。”
齐宣王说：“国家没有士人啊，如果有，我就会喜欢他们。”淳于髡说：“从前有骅骝、骐骥，现在没有，大王从众多的马中挑选好马，这说明大王是喜欢马的；从前的人好吃豹子、大象的胎盘，现在没有，大王从众多美味中挑选佳肴，这说明大王是喜欢美味的；从前有毛嫱、西施，现在没有，大王就从众多美女中挑选丽人，这说明大王是喜欢美女的。大王一定要等尧舜禹汤时的贤士出现，才去爱惜，那么尧舜禹汤的贤士，也就不会喜欢大王了。”
鲁仲连对孟尝君说：“你说你重视人才，其实不是。”盂尝君说：“那是因为我没有得到人才的缘故。”鲁仲连说：“你马厩中有上百匹好马，没有一匹不是不身披绣衣、**料的，难道都是千里驹？后宫中的十个妃子，没有不身穿绫罗绸缎，吃美味佳肴的，难道其中有毛嫱、西施？美女、骏马要用现在的，而人才为什么一定要用古代的呢？所以说，你说你重视人才，其实不是。”
"魂销翠兰紫若。任钗沈鬓影，香沁眉角。怅画阁、尘满妆台，但玉佩依然，宝筝闲却。旧约无恁，误共赏、西园桃萼。正天涯、数声杜宇，断肠院落。"
魂销黯淡翠兰，紫若什么的。鬓影，眉角，画去伤心。画阁无人，尘满妆台，宝筝闲却，都如此这般了，但玉佩依然。
我把那西园冶游……旧约无恁，只相误共赏。
"正天涯、数声杜宇，断肠院落。"何人不起故园无此声情。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。