作者应该是看过相关书籍的，里面有一段
凡所有相，皆是虚妄。若见所相非相，即见如来。
在第二卷末尾里写了关于相的两点，一点是所谓的相是人心里的想法并不依赖于实物。第二点是关于不同生灵对于同一棵大树的认知。
这里可以衍生到很典型的一个事例，桌子上有一杯装了一半也就是250ml的水。第一个人觉得真好，还有半杯水。第二个人觉得真坏，只剩半杯水了。第三个人觉得这杯水就像自己的人生，看似圆满实则空虚。不知道作者如何去看待这个事例的。
我个人认为这半杯水在这一刻，它就是存在的，不依附于这三个人的想法，也不依赖于任何人的想法，它存在就是存在。而这三个人的想法来源也不是来源于这半杯水，而是来源于这半杯水和自身所经历里联想。快乐，悲哀，还是抑郁，这都是相。而相，只和联想者本身的想法，与该实物无关。也就是有关于这半杯水的开心，悲哀和抑郁都是人自身的想法，与这半杯水没有过多的关联。这一刻这半杯水放在那，它就是250ml的h2o。这半杯水它并不是永恒的，它会被喝掉，蒸发或者倒掉。但是哪怕这半杯水消失了，但这三个人对于这半杯水的想法依旧还在，相依然还在。
同样对于一棵大树而言也是一样，鸟儿觉得这是筑巢的好地方，人们觉得这是躲雨的好去处，而虫子会觉得这是无法冲破的天顶。这便是不同生物对于它的相。如果有一天这棵树被砍了，而人们仍然还记得这颗遮风挡雨的树，也就是相还在，此时这棵树它某种意义上依然活着。但是当所有人都忘记这棵树的时候，这才算真正的消亡了，不过这也仅限于人的视野里，因为这棵树它可能依旧活在其他生灵的记忆里，此时相依然在。
那么假设在非常遥远的人类无法观测的地方有一颗游荡的小行星，此时此刻它是存在的，但它又不存在。它存在是因为它就在那，不需要证明解释和定义。它不存在是因为人类并没有发现它，所以并没有关于它的相，此时它也就不存在。
并且同一个事件不同人看的是不一样的，同一个事件，有人欢喜有人愁，这便是不同人对于这一个事件多产生的不同的相。但同样的这个事件它就是发生了，哪怕无人在意，它也是发生了。
而我思考完了得出的是要分别相和事物本身。比如我点了一顿黄焖鸡米饭，吃的很开心。但是并不是黄焖鸡米饭让我很开心，而是吃黄焖鸡米饭产生的快乐相。在我吃完的时候，快乐相就消失了。
快乐如此，痛苦，悲伤愤怒也如此。
情绪都是相。
只有认识到万事万物的本质，才可能接近宇宙中的那个不可描述的真理
我觉得作者关于相在文里的应用还是相当到位的，所以我觉得读者也有必要去思考一下这个相，避免仔细阅读的时候产生绕来绕去的感觉。我也是在看了第二卷末尾关于相有关的描述后，结合我自身的体验进行发散得出来的一些小结论。
不知作者如何看待相这个字，当然，作者很有可能知道并且能描述出来。但是作者也可能知道，但是不怎么描述。这点也能理解，有的东西能讲清楚，有的东西不能讲清楚，只能感悟。不然就不会有迦叶微笑了。