放弃本书的原因不止是因为“误会”所带来的悲惨，更多的还是对人物本身的不满。
无论对九幽玄夜还是月云生我都感到失望，只不过前者更多的是愤怒，后者除了哀怜外还有未达到我审美理想的叹惋。
前者行为恶劣，品行不正，自不必多说，而后者，可是令我感慨万千。笔者将全文围绕“道法自然”展开。不妨先从对“道”的体悟出发。
道家认为，这个世界根本就没有实体，道家的“自然”是天地万象万物运行根本的根本规律。因此，“道”是自然而然，是对万物存在具体形式的超越。而作为自然而然的“道”是无法被评判，无法用人的价值去揣度的，它是最纯粹的真理。
道，法自然。那么自然何人又是什么关系呢？
不同于孔孟仁学中“自然的人化”，道家与庄子强调的是“人的自然化”：人必须舍弃其社会性，使其自然性不受污染，并扩而与宇宙同构才能成为真正的人。舍弃人事与自然合一，便是庄子的“天人合一”，这样的个体可作“逍遥游”。
这种“逍遥游”是“无所待”，是绝对的自由——“死生无变于己，况乎利害之端”，这是一种莫可阻挡的自由与快乐。这是一种超伦理的乐，它是超出所有喜怒哀乐，好恶爱憎的“天乐”。“天乐”在庄子眼里也就是“至乐”，但“至乐无乐”，最大的快乐恰巧是超越了一般的乐或不乐。它无所谓乐与不乐，基于它已经完全失去了主观的目的、意志、感受、思虑而与自然的客观规律性并成一体，这就需要排除现实耳目心意，从而培育、发现、积淀成一种与道同体的纯粹意识与知觉。
到这里，我想我的意思已经很明确了：作为天道的宠儿、离“道”最近的修道者月云生，一生寻道，却虚度数百年，不曾体悟“道”的真谛，这多么令人惋惜！“修道”并非作者所认为的“先生情后忘情”的破而后立，而是排除现实耳目心意的感受心意，不为世事左右，截取意念，敞开观照，达到“天地与我并生，万物与我为一”的最高境界，才算是“得道”可“成仙”。这才是月云生无法避免陷入泥泞的真相。
至于后面“道心破碎”之类的才是我对他最失望的一点。不过，他德高望重，高洁傲岸，大公无私，不愧为“尊者”，我自然仍是发自内心地敬重这样一位伟人。
最后是我放弃本书的原因。如开头所言，最根本的原因还是人物的问题。迎合市场需要，以文字的甜美诱人来吸引读者是最划算的事情吧？既然这样，后面的剧情必然是两人和好，冰释前嫌。入凡的月云生再无仙气，即使仍然品行兼优但比起之前也只能让人哀叹，失望了。既然如此我也不再抱有其他希望——不安于情节甜腻诱人的感官刺激，而指向那“空白”，那空白是无限，也是未完成。