他们明白，当画眉鸟开始它们悠扬的歌唱，对妆的时刻便已到来。这是一种无需言语的交流，一种大自然与生灵间的默契。画眉鸟的歌声，就像是大自然的呼唤，告诉那些热爱生活的人们，新的一天已经开启，而他们，也准备好迎接这一天的每一个瞬间。
这些人，他们或许在黎明前就已踏上小路，只为了捕捉那第一缕阳光下的风景。他们或许会在溪边驻足，看着水面上的倒影，听着溪水潺潺，感受着大自然的宁静与和谐。他们会在花丛中停留，观察那些忙碌采蜜的蜜蜂，感受生命的活力与热情。
他们对风景的感知，不仅仅局限于视觉，还包括听觉、嗅觉，甚至是触觉。他们能听到风穿过树叶的低语，能闻到泥土与青草混合的芬芳，能感受到阳光温暖地抚摸着他们的脸庞。他们用心去感受这个世界，用灵魂去触摸生活的每一个细节。
未从画眉对妆晓，是一种生活的态度，是一种对美好事物的追求。它告诉我们，每一天都有新的开始，每一刻都值得我们去珍惜。那些能够感知到风景之美的人，他们的心灵是自由的，他们的生活是丰富的。他们知道，即使是在平凡的日常中，也能找到不平凡的美。
所以，让我们像那些敏感而热爱生活的人一样，睁开眼睛，敞开心扉，去感受这个世界的美好。让我们在每一个清晨，都能找到属于自己的风景，无论是在画眉鸟的歌声中，还是在那第一缕阳光下。
朝中措（乘风亭初成）
长松擎月与天通。霜叶乱惊鸿。露炯乍疑杯滟，云生似觉衣重。
江南胜处，青环楚嶂，红半溪枫。倦客会应归去，一亭长枕寒空。
这首《朝中措》题为“乘风亭初成”，妙处不在写亭之壮丽，而在写“初成”之际，人忽然被一座新亭安置到天地之间：亭还未被题咏磨旧，视线还未被熟路驯顺，于是松、月、霜叶、惊鸿、露、云、楚嶂、溪枫，都带一点新识的冷光与动势。
上片由高处落笔，以夜景摄神；下片放开作江南全景，却又迅速收回倦客之身，归于“一亭长枕寒空”的孤清。全词结构像一阵穿亭而过的风：起处扶摇直上，中处盘旋四顾，末处忽然低回，把万里江山收入枕畔寒空。
起句“长松擎月与天通”，极有扛举之力。“擎”字不是“捧”“接”“邀”，而是以人力近乎神力的姿势托举，长松本静，得此一字便如千臂撑空。月在天，松在地，一经“擎”起，地脉与星汉接通，小亭虽未明写，已踞在通天接口之处。“与天通”三字扩张了词的垂直维度：下临溪山，上接太清，人身在亭中，俨然立于宇宙阶梯的中段。
紧接“霜叶乱惊鸿”，由高转疾，由静转动。霜叶是秋深之象，本可萧瑟；“乱”字则把满山丹赭写成飞动之形，“惊鸿”又非必眼前实有，更像是霜叶翻空时给人的错觉：红影掠林，仿佛群鸿受月色一照，猝然四起。此句的好处是以视觉之乱写出心旌之动，把“初成”之亭前的新鲜感推成一阵扑面凉风。
“露炯乍疑杯滟，云生似觉衣重”，笔锋忽然收细，写入肌肤之感。露光炯炯，本在草叶亭槛之外；词人却疑其为杯中酒波滟滟，这是月色、露气与饮意交相融化后的通感。由外物入杯盏，是把清景引到唇边；由杯盏生疑，又显出夜宴未阑或独酌初歇的幽微情境。
下句“云生似觉衣重”更奇：云本在身外，衣乃贴身之物；云一“生”，衣竟“重”，仿佛湿气、寒意与暮云一同压上肩头。这里“疑”“似”二字极关键，它们不把错觉坐实为景，而保留错觉发生的一瞬：天地新寒，渗入衣袂；湖光云影，误入觥筹。人与物在这两句里互相渗透，亭于是不只是观景之台，也成为身体边界被秋夜轻轻推开的地方。
过片“江南胜处，青环楚嶂，红半溪枫”，视野遽然打开。上片写仰视与近感，下片先作平远铺陈：江南之为胜处，不在柔媚，而在青嶂环抱、丹枫半溪，青与红对举，冷与暖相济。“环”字使楚嶂如揖如抱，成为地势之骨；“半”字最耐咀嚼，溪枫红遍，却只说“半”，不是未尽，而是留有余地：半山半水、半明半晦、半在人间半入画。经过上片“通天”的峻拔，此处忽见江南的温丽，像紧绷的琴弦略一低回。但词人不流连于软媚，“青环”“红半”仍有秋气的清肃，丹枫不是春繁，而是将残愈艳，近于烈士暮年、美人迟暮那一类动人心魄的美。
于是末二句猛然折回自身：“倦客会应归去，一亭长枕寒空。”前七字写人情，后七字写亭景，情与景在一“归”一“枕”中扣合。“倦客”是这首词真正的枢纽：前面所有擎月、惊鸿、露滟、云重、楚嶂、溪枫，皆为此二字布景。客倦于何？或倦于宦游，或倦于尘喧，或倦于把新亭看旧的光阴；总之万里江山并不能把人永久挽留，江南胜处再青再红，也唤不回一个不系的身。“会应”二字轻而决绝，像是替未来立下判语：此时虽未即去，归去之理已确然在心。
最难得的是结句不写归途，不写去棹，反写亭之留守：“一亭长枕寒空。”人归之后，亭仍在；亭在，则曾托举过人的月色、松风、寒露与云衣，都不至全散。“长枕”二字，把亭化作卧游的伴侣，化作一枚钉在时间里的石质枕头。它枕的不是暖梦，而是“寒空”：空故高，寒故澈，高而澈处，正容得下一轮月色重来。
全词最动人的，是豪举与倦意之间并不断裂。开篇“长松擎月”何等雄张，结处“长枕寒空”何等寂定；雄张不是少年飞扬，寂定也非老人颓唐，而是把飞扬安顿于空寒。乘风亭“初成”，新建之物最易触发两种情绪：一是占有，以为从此江山有我；一是了悟，知道亭台终成逆旅，唯有天地寒空长存。此词取后者而不废前者：它让人登亭，让人尽览江南，也让人在尽览之后承认倦、承认归。于是建筑完成之日，也是人与建筑分别意识的开始；亭愈新，愈衬出人事将旧；景愈胜，愈照见客身非主。
若论炼字，“擎”“乱”“炯”“滟”“环”“半”“枕”诸字，皆不事涂泽而各自承重。“擎”起全词骨力，“乱”生秋林舞态，“炯”凝夜露之光，“滟”化外景为杯中微澜，“环”收楚嶂入怀，“半”留余韵不尽，“枕”则把人去后的空亭安放成永恒的卧姿。音情上，上片多仄险之音，如松月上拔、鸿叶惊飞；下片稍趋平远，至“归去”“寒空”又转为低咽。词牌《朝中措》本有雍容之度，此词却以雍容写清苦，以庙堂名写江湖意：朝中可以措置功名，亭中只能措置一身；措置不得，便教身归去，留下一亭，长与寒空相枕。
因此，这首词并非单纯咏亭，而是借“初成”的一瞬，写人与天地重新缔约。松月为证，霜鸿作序，露云侵衣，溪枫半醉；至倦客将归，所有胜景都不以挽留为能，而以目送为礼。亭能乘风，却不能系人；人能乘风，却终须落地。落地之后，若记忆尚温，便会知道曾有一亭，枕着不暖不灭的寒空，替我们把通天月色、半溪红枫和一身将归未归的倦意，一并收藏。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。