“这这这，免礼免礼，杜爱卿，我受不起啊，我真的受不起啊……”衷儿受宠若惊。
却听杜预一脸正色地说道：“这是哪里的话？殿下贵为皇太女，而臣只是一介刺史，若殿下受不起臣的叩拜，这不是折煞了臣吗？”
唉，不管是古代名气多大的名人，终究是在封建礼教的条条框框之中。
一旦想到再英明的古代名人，依然也要各种行礼，衷儿就觉得委屈了他们。
可是，现代人，不也是被困在反封建礼教的条条框框中吗？
真正的自由，何时才能到来？
又或者说，真正的自由，永远不可能到来？因为人就是自己束缚自己的存在，人类就是这样一种物种？
人们幻想摆脱封建礼教的束缚就是自由的。可是，真正的礼教本身就是自由、让人舒服的。比如说，现代人见到亲戚、见到一些见了会尴尬的熟人，会很不好意思。其实古人也很不好意思啊，因此他们才发明了礼。实际上，互相行礼，就是一种简单的破冰活动。尤其是学生在路上见老师，心里再不想见，对老师行个礼，终归不至于回家以后还感觉尬得抠脚，不知道怎么办。
再有，其实很多现代潜规则，有许多人是无所谓的。花一点小钱、陪个笑脸，就免去了多少麻烦，何乐而不为呢？这些东西，到底和什么压迫啊、规训啊有什么关系呢？可是衷儿实在听了太多反压迫、反规训、反礼教的东西。
而说这些话的大多是一些比较“上流”的人。
于是事情就变成了这样：一群上流的人在那里大谈特谈反压迫、反规训、反礼教，把一个普通人给忽悠瘸了。那些说这些的人到底有没有攀附权贵不知道，首先他们自己对于普通人来说就更接近于权贵。要反压迫，反的就该是他们，他们倒在那里夸夸其谈了。而无论怎么说，受苦受难的还是普通人。
人们自以为的自由，反而是不自由。人们认为不自由的，反而可能是通往自由的桥梁，但是被人们抛弃了。在这不自由的地狱之中，束缚人们的，又到底是什么呢？他人的束缚永远是不知道的，人始终是自己困住自己。
就是那人们习以为常的观念，困住了人们自己。
到底有多少衷儿习以为常的观念，可能是假的呢？
甚至有可能“观念”本身就是假的。
譬如庄子提倡“坐忘”，还有其他的说法，比如“忘我”、“心流状态”，等等。人做事情状态最好的时候，似乎大脑是放空的。而到底什么是放空呢？不就是脑子里没有“观念”吗？
因此也许可以说，人类的一切“观念”都是开小差。一个人耕地，啥也不想耕一天，一天就过去了。而当他开始思考：耕地是什么呢？人为什么要耕地呢？一天就无比的漫长，而且痛苦。
有人说，能够思考，就是区分人类和动物的关键特征。耕地的时候分析土地的质量、气候、筛选种子，这些都是“观念”。但是，对于一个常年在地里干活的人，这已经习以为常了。譬如人再专注或者再胡思乱想，都不可能忘记呼吸。有一些观念，成为了人的本能，就不会增加负担。
而有一些观念，则总在人们思维疲惫、开小差时进入人的大脑。人们或多或少能够感觉到这些观念是不对的，但就是摆脱不掉，甚至还会把它放大，把它当做所谓的“思考人生”。
衷儿明明意识到了这件事，可是看到很多人还是在那里思考人生，就感觉好累。
有的人死抱着这些思考，认为这些东西很重要。有的人成功抛弃了它们，但是连带着连人生最重要的价值和意义也都抛弃了。
衷儿自认为比他们要多走了一步。
可是为什么走出去以后，还老是想要回头呢？
是为了满足虚荣心吗？
看啊，我好厉害，我想到了什么什么。
然后一看，不懂的人完全听不懂，懂了的人……好像看不到懂的人，都是衷儿擅自觉得他们很厉害。最后，在自以为是的自卑当中，只好选择死亡。
好想死啊……
好想死啊……
衷儿其实稍稍地有过“那种”想法。嗯……也许能够选择死亡的自己，稍微的有些勇气可嘉。
可是比起王萌萌眼中的坦然，她发现，比不了。
如果说，能够选择死亡的的确确是胜过了许多过着不想过的人生的人，但是她实实在在地是输给了王萌萌。
唉……
历史上的司马衷，到底是不是一个像自己这样容易胡思乱想的人呢？
衷儿对司马衷最大的同情，来自于司马衷的一桩轶事。史书原文是这样记载的：
『帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。』
后半句，就是著名的“何不食肉糜”。而前半句，说的是司马衷在华林园听到了蛤蟆叫，于是他问左右：“这鸣叫到底是为了官家，还是为了私家呢？”
衷儿觉得他一定是在思考什么问题，才突然说出这句话。
如果说“何不食肉糜”确实是过于离谱，那么这个故事，衷儿怎么也不知道为什么别人会觉得白痴。假如换一个皇帝，比如说刘协，他问：这蛤蟆是为官家叫还是为私家叫呢？
后世的人们绝对会立刻解读：这里的蛤蟆指的是门阀世族，刘协是在质问，你们到底是选择刘家，还是选择曹家。
但是因为故事的主人公是司马衷，所以人们在引用的时候，从来不加以辨析，只是引用完就说，这是一个“白痴故事”。
衷儿最初感觉到抽象，就是来自于此。她第一次意识到，人们对于自己的偏见、刻板印象是怎样的麻木。起初她以为是个别现象，后来越见越多，到最后，她发现自己也免不了对许多事的刻板印象。
最后一眨眼，只有西晋的历史，自己是真正用心的品味过，感受过，最能接近于真实的了。
但那“真实”，距离真正的真实，是不是还是很遥远呢？
唉。
随着前世记忆的愈发恢复，衷儿有一种感觉，自己真的快和真正的白痴差不多了。
有没有什么可以拯救自己呢？
这时，杜预与衷儿寒暄几句之后，问起了秃发树机能营垒的布局。