陶渊明《归去来兮辞》中的这句"归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求"，凝聚着中国古代士人精神觉醒的深刻内涵，其深意可从以下维度解析：
决绝的自我放逐
"息交以绝游"不仅是物理层面的隐退，更是对世俗价值体系的彻底否定。陶渊明以"绝"字斩断社会关系的羁绊，这种"自我边缘化"实则是对魏晋门阀制度下虚伪社交的清醒认知。他清醒地意识到，当世道与个人精神追求形成根本对立时，唯有主动割裂才能保全本真。
双向的疏离关系
"世与我而相遗"蕴含着深刻的哲学思辨：既是被世俗遗弃的无奈，更是主动遗世的精神选择。这种双重性折射出知识分子在乱世中的生存困境——当个体拒绝被异化时，必然面临与体制的双向排斥。陶渊明用"相遗"二字，将这种对抗性关系提升到存在主义的高度。
对功名价值的终极解构
"复驾言兮焉求"中的"驾言"源自《诗经》"驾言出游"，本指士大夫的仪仗出行。陶渊明在此将其解构为功名追求的隐喻，以反问句式彻底否定传统士人"学而优则仕"的人生路径。这种价值重估超越了简单的归隐叙事，直指生命意义的本质追问。
觉醒者的精神突围
在"大伪斯兴"的晋宋之际，陶渊明的选择标志着个体意识的真正觉醒。他通过"息交绝游"实现精神突围，在躬耕陇亩中重构生命价值坐标系。这种选择不是消极避世，而是以退为进的哲学实践，为后世文人开辟了"朝隐"之外更具主体性的生存范式。
这句诗最终指向中国传统文化中"天人合一"的理想境界：当外在世界与内在追求产生不可调和的矛盾时，真正的智者选择回归本心，在自然与劳作中实现人格的完整。这种思想不仅影响后世文人，更成为中华文化精神的重要基因。
括酹江月
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。
归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。
这首词，宛如一幅清新脱俗的田园画卷，徐徐展开在读者眼前，让我们得以窥见词人那颗挣脱尘世羁绊、回归自然怀抱的纯净心灵。
“问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。”开篇便以一种近乎自问自答的方式，引出了对陶渊明的追慕与自身的反思。陶渊明，那位辞官归隐、悠然采菊的高士，早已成为无数文人心中理想的化身。词人仿佛在问自己，为何不早早像陶渊明一样，回归田园，过上那简单质朴的生活呢？
“田园活计”，四个字便勾勒出了田园生活的全貌，那是一种自给自足、远离尘世纷扰的生活方式，是用双手耕耘土地，收获粮食，与自然为伴，与四季同行。在这样的生活里，没有官场的尔虞我诈，没有世俗的喧嚣纷扰，只有泥土的芬芳、庄稼的茁壮成长，以及内心深处那份宁静与满足。词人意识到自己归隐得太晚了，但幸好，他终究还是踏上了这条回归之路。
“昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。”这是对过去生活的深刻反思与觉醒。曾经的那些追求，那些在官场上的奔波、在名利场中的挣扎，如今看来都如同一场虚幻的梦境。而此刻，站在田园之中，呼吸着清新的空气，感受着大自然的恩赐，才真正明白什么才是真实的生活。
虽然曾经走错了路，但幸好迷途未远，还来得及回头。这种觉醒，是对自己人生方向的重新审视，是对生命本质的深刻洞察。它告诉我们，人生没有绝对的失败，只要及时醒悟，重新选择，就能找到属于自己的幸福之路。
“松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。”这几句词，描绘出了词人归隐后的生活场景，充满了闲适与自在。松菊，是高洁的象征，它们依然在田园中茁壮生长，仿佛在欢迎词人的归来，也代表着词人那高洁不屈的品格并未因岁月的流逝而有所改变。
词人独自斟上一杯美酒，靠在南窗之下，一边饮酒，一边欣赏着窗外的美景，心中充满了傲然自得之情。这种傲，并非傲慢，而是一种对自己选择的坚定，是对世俗不屑一顾的豁达。他不需要他人的认可，只在这田园之中，便能找到自己的价值与快乐。南窗下的时光，是词人与自己心灵对话的时光，是他在自然的怀抱中寻找内心宁静的时光。
“闲云出岫，更看飞鸟投倦。”这是对自然景色的细腻描写，也是词人内心情感的自然流露。闲云从山中飘出，自由自在，无拘无束，它们不需要遵循任何规则，只需随风飘荡，便能展现出最美的姿态。而那些飞鸟，在经历了长途的飞翔之后，终于找到了归巢，带着一身的倦意，缓缓落下。
这何尝不是词人自己的写照？曾经在尘世中奔波忙碌，如今终于回归田园，找到了属于自己的归宿。看着这闲云与倦鸟，词人的心中或许会生出一丝共鸣，也或许会更加坚定了自己归隐的决心。自然界的万物，都在按照自己的节奏生活着，而词人也终于能够像它们一样，回归本真，过上自己想要的生活。
“归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。”归隐之后，词人选择了与世隔绝的生活，不再与那些世俗之人交往，也不再涉足那些纷扰之地。他独自一人，沉浸在琴书的世界里，享受着那份孤独与宁静。琴书，是中国传统文化中重要的元素，它们代表着高雅与智慧。
词人通过弹琴、读书，来充实自己的内心世界，提升自己的精神境界。这种生活，虽然看似孤独，但却是一种真正的自我修行。在琴书的陪伴下，词人的心灵得到了净化，思想得到了升华。他不再被外界的喧嚣所干扰，只专注于自己的内心世界，与古人对话，与天地精神相往来。
“孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。”词人驾着一叶孤舟，或是乘坐着一辆巾车，在山林丘壑之间穿梭，寻找着那份属于自己的乐趣。他与自然万物为伴，与山水共情，心中没有丝毫的遗憾与怨恨。这种豁达的胸怀，是词人在经历了人生的起伏之后，所达到的一种精神境界。
他不再执着于世俗的得失，不再被外物所束缚，而是以一种平和的心态去面对生活中的种种。在他看来，万物皆有其存在的价值，皆能给人带来乐趣，只要我们用心去感受，去体会。
“宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。”词人深知，人生在世，不过是寄居于天地之间，我们的身体只是暂时栖息在这个世间。而所谓的“帝乡”，那虚无缥缈的仙境，其实并非我们真正向往的地方。词人明确地表达了自己对于富贵的不屑与拒绝，他并不渴望那些世俗的荣华富贵。
只愿在这田园之中，过上自己简单而纯粹的生活。这种淡泊名利的情怀，在物欲横流的今天，显得尤为珍贵。它提醒着我们，真正的幸福并不在于拥有多少财富，而在于内心的满足与安宁。
“乐夫天命，聊乘化以归尽。”最后这两句，是词人对人生哲学的深刻领悟。他顺应自然的规律，乐于接受命运的安排，坦然面对生命的终结。这种豁达的人生态度，是词人在经历了人生的种种磨难之后，所达到的一种超脱境界。
他不再畏惧死亡，不再为生命的短暂而叹息，而是以一种平和的心态去面对生命的每一个阶段。在他看来，生命的意义不在于它的长短，而在于我们如何度过它。只要我们能够活出自己的价值，活出自己的精彩，那么无论生命何时结束，都是无憾的。
《酹江月》这首词，以其清新自然的语言、细腻真挚的情感、深刻的人生哲理，让我们感受到了词人归隐田园后的那份悠然与豁达。它让我们看到了一个文人在面对世俗的诱惑与压力时，如何坚守自己的内心，如何在自然的怀抱中寻找到了真正的自我。
这首词，不仅仅是一首描写田园生活的词作，更是一首关于人生、关于心灵的哲学诗。它启示着我们，在人生的道路上，要勇于追求自己的梦想，要敢于挣脱世俗的束缚，回归自然，回归本真，找到属于自己的那份宁静与幸福。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。