关于怀疑主义，笛卡尔有那句名言：“我思故我在”，这个世界的一切都是可以怀疑的，唯有“我在思考”这件事是不可怀疑的。这句话开启了西方哲学的近代进程，可是，也带来了一个问题：你凭什么怀疑世界？
假如有一个人站在你的面前，说：我怀疑你不存在。你不会把他当成哲学家，你会觉得他是神经病，极端一点的人还会觉得他在咒他死。
有许多人思考哲学，就觉得，哇，我发现这个世界是虚无的，我好厉害哦，其实这只是近代哲学的起点。就是笛卡尔，他也不是为了怀疑而怀疑，他是为了寻找确定性。而当他找到了“我在”之后，他遇到了一个问题：我知道我是存在的，我如何确定世界的存在？我又如何能够认识到世界的存在？最后他只能假设什么松果体很厉害，又假设上帝是存在的，来解决这个问题。这无法说服其他人，于是到最后，笛卡尔找到的确定性被怀疑，他的这种怀疑精神倒是发扬光大，被许多人以为这是哲学的终点。
其实这是哲学的起点好伐？而且，还是个错误的起点。
我们现在要破除怀疑论，其实就是用怀疑论的方法来破除怀疑论。怀疑论者总在说：你凭什么相信？这个时候，我们就应该反问怀疑论者：你凭什么怀疑？
我们很难有确定性去怀疑什么东西，就好像我们很难有确定性去相信一个东西。
所以，怀疑论者往往以为自己站在哲学的制高点上俯视一切，其实他就是个小丑。你身为一个存在，观察那么多的存在，然后你说这一切都是假的。还有比这更迷信、更愚昧的思想吗？
怀疑主义就说到这里了。
下面说《大学》。我读《大学》就一直觉得有一个问题：大学的这句话概括起来就是，“知止才能有得”，可是我问：“无得何以知止”？其实《大学》主要讲的是明明德，少量讲亲民（理学认为是“新民”，但是我现在站王阳明也认为是“亲民”），几乎没提“止于至善”，你《大学》教我“知止才能有得”，然后如何才能“知止”，你不教？那你在说什么呢？
既然“得”在“知止”之后，我们就只能认为，“如何知止”在“知止”之先。也就是说，“如何知止”只能是先天的。这种先天也需要后天才能激发出来，但是我们所知的一切后天的方法都没办法激发它。禅宗说“悟”，但“悟”有很大的问题，“悟”还是强调后天。先天后天，这个问题没有很多人想的那么简单。康德说先天分析，后天综合，然后他想出个先天综合判断，我觉得，这个问题越讨论越分不清先天后天、分析综合。看到这个问题分不清，哲学境界才提升了一级。
我些微探讨一下“如何知止”。
我先问你，最后萧十三郎觉醒你觉得突兀不？
然后我再问你，萧十三郎最后的觉醒，有合理性不？
为什么合理？
如果你能想明白一点为什么合理，你就知道“如何知止”了。
最后我想再讲讲“濠梁之辩”，也就是《庄子·秋水》最后一节，也就是著名的“子非鱼，安知鱼之乐”。
原文如下：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
绝绝绝绝绝绝大多数人看这句话都赞同了惠施说的“子非鱼，安知鱼之乐？”假如否定他们，他们就会搬出惠施的第二句话：我不知道你，你也不知道鱼，大家都不知道，呜呼！我赢了！我是大哲学家！然后，他们举起了相对主义的大旗。
对此我想说，你可以支持相对主义，但请别拿“濠梁之辩”来佐证相对主义，因为尼玛这是庄子写的书，最后赢的是庄子不是惠施，你拿着《庄子》支持惠施的观点，你觉得这滑稽不？
几乎没有人在意庄子最后的反驳。他们就算看了，也会觉得庄子纯抬杠。庄子到底是什么意思？其实很简单，就是惠施的第二句话错了。
“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐。”这两种情况是不同的。庄子观鱼，只有一层关系，惠施观庄子，是有两层关系，是惠施观庄子观鱼。并且，惠施还忽视了一点：鱼不会说话，庄子会说话。
庄子说：鱼啊，你真快乐啊，鱼不会反驳他：SB，老子一晚没合眼，快乐个锤子。
惠施说：庄子，你不知道鱼的快乐。庄子可以反驳他：老子就是知道鱼是快乐的。
庄子是在揣测一个按照我们的常识没有理智的生物。而惠施是在揣测一个按照我们的常识有理智的生物。
按照惠施的说法，庄子不应该随意揣测鱼。
那你惠施凭什么随意揣测庄子呢？
庄子绕了个弯子，一群人就读不懂了。假如庄子直截了当地说：老子就是知道，那就没有问题了。
所以这场“濠梁之辩”是庄子赢了。这场辩论早早地就宣告了怀疑主义的破产。怀疑主义是拿来自我怀疑的，根本就不能成为攻击别人的武器。因为怀疑从来都是自我解构，解构不了他人。一个人说：我能举起一栋大楼，你对他的怀疑根本不能对他造成一丝丝的伤害。你说你能举你举一个啊，人家直接说我凭什么举给你看啊？你怀疑一万句，你也不没办法把他打死。
而现代传媒起来以后，无良媒体就不断的渲染怀疑、解构，让无知的人拿起怀疑、解构的武器攻击他人。
这就是我这本书为什么不断地在写现代传媒、网暴。
怀疑与解构伤不了真正的强者。会被伤害的人，说到底，是不能知止。
我们又绕回来了。
实际上，我的这本书是非常缜密的。包括我的这个完结感言，我说有两件事，一个是怀疑主义，一个是知止，但它们其实也是一件事。
我的话说完了，不能理解是你的事。但是我期盼你有一天能完全明白我在这里说的东西。
总之，我的这本书到这里也结束了。
感谢你的支持。
卢梦梨
2025年1月31日