凡是天地之间有鬼，不是人死后精神变成的，都是人思念过于专心引来的。怎么会引来鬼呢？由于人有疾病。人病了就忧惧，忧惧鬼就出现。大凡人不病就不会畏惧。所以得病躺在席子上，畏惧鬼会来，畏惧就呆呆的去想，呆想就会虚幻地看见鬼。
用什么来证明这一点呢？传上说：“伯乐学习鉴别马，察看琢磨他所见到的东西，没有一样不是马。宋国的厨师学习解剖牛，三年不见一头活牛，所见到的全是死牛。”
伯乐和厨师精神过于集中，思念过于专心，所以虚幻地看到了这些东西。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，厨师看见牛一样。伯乐、厨师所看见的不是马和牛，那么也就知道病人所看见的不是鬼了。
病人病得厉害身体疼痛，就认为是鬼拿鞭子棍棒殴打他，或者是见鬼拿槌子锁链绳索站立守候在他的身旁，病痛中恐惧，虚妄地看见了鬼。刚病时畏惧惊慌，看见鬼来了，病得厉害时恐怕死去，看见鬼发怒；病人身体自己疼痛，看见鬼在殴打，都是忧虑过度遭致的虚幻，不一定有真实的鬼。
精心思虑，或发泄于目，或发泄于口，或发泄于耳。发泄于目，眼睛就看见鬼的形状；发泄于耳，耳朵就听见鬼的声音；发泄于口，嘴里就说鬼的事。白天就见鬼出现，晚上睡觉就梦见鬼。一个人睡在空空的卧室之中，如果心里有所畏惧，就会梦见有妖压在自己的身上。醒时见鬼、睡着梦鬼，都是由于精神在起作用；心里畏惧和专心思虑，实际上同是一回事。
水龙吟（题连州翼然亭呈欧守）
翼然新榜高亭，翰林铁画燕公手。滁阳盛事，何人重继，湟川太守。太守谓谁，文章的派，醉翁贤胄。对千峰削翠，双溪注玉，端不减、琅琊秀。
坐啸清香画戟，听丁丁、滴花晴漏。棠阴画寂，细赓赓客，竹枝杨柳。只恐明朝，绨封趣观，未容借冠。尽江山识赏，盐梅事业，焕青颤旧。
严仁的《水龙吟·题连州翼然亭呈欧守》是一首充满赞美与期望的词作，通过对连州翼然亭的描绘，表达了对欧守的敬意和对其未来事业的期许。
“翼然新榜高亭，翰林铁画燕公手。”开篇即以“翼然”二字形容亭子的高耸与壮丽，仿佛亭子在山间翼然欲飞，给人以视觉上的震撼。而“翰林铁画燕公手”则表明亭子的匾额是由翰林学士所书，其书法如同铁画银钩般刚劲有力，显示出亭子的文化底蕴和艺术价值。
“滁阳盛事，何人重继，湟川太守。”词人提到滁阳的盛事，暗示着历史上曾有文人墨客在此留下佳作，而如今湟川太守欧守又将续写新的篇章。这里既是对滁阳文化的回顾，也是对欧守的期待，希望他能继承和发扬这种文化传统。
“太守谓谁，文章的派，醉翁贤胄。”词人直接点明太守的身份，称其为“文章的派”，意指欧守具有深厚的文学造诣和才华，能够继承和发扬欧阳修等前辈的文学传统。同时，称其为“醉翁贤胄”，表明欧守是欧阳修的后人，有着良好的家学渊源和道德品质。
“对千峰削翠，双溪注玉，端不减、琅琊秀。”词人描绘了翼然亭周围的自然景观，千峰如削，翠绿欲滴，双溪如注，清澈如玉，景色之美不亚于琅琊山的秀丽。这里的自然美景为翼然亭增添了无限的魅力，也象征着连州的山川之美和文化底蕴。
“坐啸清香画戟，听丁丁、滴花晴漏。”这一句描绘了太守在亭中欣赏美景的情景。清香的画戟象征着文人的雅致，而“听丁丁、滴花晴漏”则描绘了时间的流逝和宁静的氛围，表现了太守在自然美景中的闲适与雅致。
“棠阴画寂，细赓赓客，竹枝杨柳。”这里进一步描绘了亭周围的环境，棠阴下的寂静与细赓赓的客人形成对比，竹枝和杨柳的描写增添了诗意和雅致，营造出一种宁静而美好的氛围。
“只恐明朝，绨封趣观，未容借冠。”这一句表达了词人对太守未来的期望和担忧，担心太守因公务繁忙而无暇欣赏美景，同时也暗示了太守在地方治理中的重要责任。
“尽江山识赏，盐梅事业，焕青颤旧。”结尾部分用“盐梅事业”这一典故，强调了太守在地方治理中的重要性。盐梅是调味品，象征着辅佐君主治理国家的贤臣。词人希望太守能够在地方上发挥重要作用，为国家带来新的繁荣。
整首词通过对翼然亭的描绘和对欧守的赞美，展现了宋代士人对自然美景的热爱和对文化传承的重视，同时也表达了对地方官员的期望和敬意。
这首词是宋代诗人严仁创作的《水龙吟·题连州翼然亭呈欧守》，描绘了湟川太守在连州高亭上邀请朋友共赏滁阳盛景的情景。
在连州的高亭之上，新榜高悬，如同鸟儿展翅般雄伟。那榜上的文字，如同铁画般刚劲有力，是燕公亲手所书。滁州的盛事，昔日辉煌，如今又有谁能继续发扬光大呢？湟川的太守，正是这样一位继往开来的人物。
这位太守是谁呢？他文采出众，是文章一派的代表，更是醉翁的贤能后代。他站在高亭之上，面对着千峰如削去翠色一般，两条溪流如玉般流淌，其景致一点也不逊色于琅琊山的秀丽。
太守安坐长啸，身旁是清香四溢的画戟，耳边是叮叮咚咚的滴漏声，如同滴落在花上的晴天滴漏。棠树的树荫下一片寂静，他细心地和着宾客，唱着竹枝词和杨柳曲。
然而，太守心中也有一丝忧虑，只怕到了明天，皇上的诏书急切前来观看，他将无暇戴上官帽。他希望整个江山都能懂得欣赏，像盐和梅一样的事业，闪耀着青碧之色，改变着陈旧之貌。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。