第二位找到的精灵竟然与第一位精灵出奇的相似，看起来就是一个冥顽不化的老人，和人类的区别仅仅在于背后长着蜻蜓一般的翅膀，身上穿着一件简易的单衣，不过第一位老精灵穿的是白色，而这位老精灵穿的是黄色的。
艾格尔恭敬地向他也表明了来意。和第一位老精灵不同，黄衣老精灵笑容可掬，对艾格尔说道：
“居然有一天真的能够看到黑精灵回心转意，好啊，好啊。”
艾格尔大喜：“这么说，您要教我美了？”
“诶，不对，不对。美何须教？美，你本来就有呀。精灵族天生就是美的种族，是黑精灵误入歧途，才和精灵族分裂，但即便如此，你们也是一开始就有美的，何须向外找寻呢？快回去吧，你本来就是美的，你的生活，本来就是美的。”
“我……本来就是美的……？”
艾格尔喃喃自语，他摇了摇头：“不。尊敬的白精灵前辈，我一点都感觉不到我是美的，无论如何都感觉不到。我在我的家园生活了两百年，正是因为我无论如何也没办法找到美，我才逃离了家园，想学习白精灵关于美的知识。您告诉我我本来就是美的，我实在惶惑，还请白静灵前辈，更细致地赐教。”
“这……呵呵。”黄衣老精灵有些尴尬地一笑，“你之所以感觉不到美，是因为你虽然是美的，但是你被蒙蔽了。要想去除这层蒙蔽的话……”
“嗯！我就是要问这个！”
“嗯……”
“嗯！”
“唉，你自己去悟吧。”
说完，黄衣老精灵拂袖转身，飞回了果实内。
“前辈！前辈！您为什么就不可能告诉我呢？是因为我终究是黑精灵吗！不！为什么！为什么要这样！”
艾格尔扇动翅膀，追了上去，但是还是被果实挡在了外面。
“一个前辈说美是不可求的，一个前辈说美我本来就有，是不需要求的，他们都告诉我，我去追求美根本没有意义。”艾格尔停留在果实前，自言自语，“我本来就有美吗？不，我根本感觉不到啊！我实在感觉不到，那我应该怎么办呢？”
阿璃对他说道：“既然他已经告诉你你就是美的，或许你无法理解你自己的美只是你理解能力不够，但美已经在你身上了，这样一来，也就等于你找到美了，这样，就相当于你完成了你的愿望啊。”
“唔？不对不对不对！阿璃，你在说什么啊！”灵儿立刻不高兴了。
诶？灵儿对于阿璃的称呼也是阿璃吗？
我只记得阿璃是最看重辈分排名的，但对于其他人来说，除了我是魔女之首，她们彼此之间，是没有排序的。所以实际上灵儿对阿璃直接叫阿璃，完全是合情合理的。
但是这种感觉好违和啊！
灵儿什么时候这么勇了，会对其他的魔女出言反驳？
“这样的得到，怎么能算得到呢？就算美是精灵的本质，精灵也应该自己掌握到美的本质才对啊！”
“那么人类是否掌握了他们的本质呢？”阿璃反问。
“大部分的人类，的确无法掌握自己的本质。但是极少数的人类是可以做到的。”灵儿好像想起了什么，眼泪一下流了出来，“这个时候，人类就可以创造奇迹！”
阿璃立刻反驳：“可是奇迹有什么意义？奇迹之所以叫做奇迹，就是它是不正常的、不自然的。它可能一时发挥作用，但不可能成为常态，人类可能可以创造奇迹，但一定会再一次把奇迹丢掉！从结果来看，这和一开始就没有奇迹，有什么区别呢？不如顺其自然。他既然已经得到了自己本来就是美的的答案，就可以停止了。”
“这就不叫做答案！秋、月、璃！”
“纪灵梵，你想和我打一架吗？”
“喂！喂！你们在搞什么？”我都惊了，赶紧拦在她们的中间。
我看着她们。
“阿璃？灵儿？你们搞什么呢？你们两个人可以打起来的？”
“姐姐大人，你来评评理！”
“我不想和你争。如果大姐要介入，我保持沉默，道歉也可以。”
人设ooc了吧喂？
我脑瓜好疼。
阿璃和灵儿，会吵架？甚至灵儿会先把问题上升，阿璃会主动提出要打架？
我滴妈啊，这都什么跟什么啊？
而且，你们吵的点在哪呢？我怎么完全听不懂呢？
我看着她们，想劝架，都不知道怎么劝，而且她们好像已经没吵架了。但要说没吵架吧，火药味我觉得一点都没散。
这个时候，艾格尔回到了地面，加入进来：“让你们吵架了，对不起。”
你就别添乱了！
让我捋捋……
我实在捋不清！
只见灵儿的头上，“女王”不知道从哪里找来了瓜子，正抱着一粒瓜子在那里磕呢。你还看热闹！啊啊！太乱了，乱点不在于它有多复杂，而是现在好像矛盾已经解决了，可是我都没搞明白矛盾在哪！
唉，这是我又在精神内耗吧！
没有错。
我直接当什么都没有发生好了。
对啊，只要当做什么都没有发生，问题就解决了，聪明的智商就又占领高地了，我迅速地抓住了核心问题。
“那个，艾格尔。”是啊，现在的主要人物应该是艾格尔，其他两个魔女爱怎么闹随他，“你现在打算怎么办呢？如果你想回家，我可以送你回去。如果你想继续往南，我也可以帮你。”
“切茜娅小姐，我实在困惑。”艾格尔说，“如果美真的就在我自己身上，好像无论去哪里，真的都没有任何意义。我应该内求，可是，我已经内求的两百年了，继续内求真的会有结果吗？无论前进还是后退，我好像都没有把握。这才是遇到的第三批白精灵，可是我已经非常迷茫了。”
美，在内。
不知道怎么的，我想起了儒家的性善论。
要批评儒家的性善论，有一种声音很简单，就是现实中恶人那么多。
反驳这种声音也很简单：孟子说的性善论，不是人本来就性善，而是人有向善的种子，向善的趋势。
可是就算人有向善的趋势，为什么人很难心悦诚服地向善呢？归根结底，当性善论被解释为向善的趋势时，它的驱动力就已经下降了。
比起人是有向善的趋势的，所以人要向善，不如人本性是恶的，要除恶，来得那么畅快。
性善论比起性恶论，少了驱动力。
但是性恶论比起性善论，又缺少本体论的明见。性善性恶，那谈的可是性的本质啊，本质是那么容易改变的东西吗？如果人性真的是恶的，世界不可能是现在这个样子，只会是一片人间地狱。所以比起人性恶，还是人性善，但是被蒙蔽了，要来得更符合逻辑。
二者都不是那么好。
其他的探讨人性的理论，都没有那么好，弯弯绕绕，总觉得不畅快。
在思考人性的时候，人很容易陷入一种脱离现实的状态。实际上，什么性善性恶，其实哪有那么深的深度，本来就是为了方法论服务，而随口一说的道理而已。因为性善，所以向善，因为性恶，所以除恶，重点是向善除恶，性善性恶，本就是随口一说，哪有深度可言呢？
为何要被古人随口一说的东西困住呢。
同样的道理，为何要被别人的随口一说困住呢？
我知道，这个时候艾格尔的迷茫，是他自己解决不了的，必须要有人推他一把。
于是我说：“如果你认为自己没有感觉到，那你就没有感觉到。别人说你有，只是一种参考。现在的你，能够悟到为什么美在你自己身上吗？”
艾格尔摇头：“不能。”
“那就继续前进吧。知之为知之，不知为不知，是知也。这把我做主了，继续前进！”