元初，陈普讲学于石堂山。信同与其友杨琬等执弟子礼受业其门。在陈普指授下，信同对宋代濂学、洛学、关学、闽学诸典籍搜览殆遍，废寝忘食，悉心探究。在此基础上，他又对诸家经典著作重新整理编辑。曾刊刻《落华藻》，贯通周(周敦颐)、程(程灏、程颐)、张(张载)、朱(朱熹)之学，为初学者所珍视。
他还对许多古籍重加注释和考订。由于他学识渊博，且深思熟虑，独辟蹊径，发前人所未发。后人称其“发明礼学，典得核要”，“援据明通，为有元一代所寡有”。陈普也以其门下出此高徒而深为欣慰道：“吾老矣，得斯人饮水俟命，复何憾哉？”
延祐四年(一三一七年)，信同应江浙乡举，因见解与上司不同而落选。返乡后即杜门不出。此时他已声名远播，四方求学者日至,于是在五都南山设帐开馆，讲学课徒。自此，“抠衣请教者履满门户”。几年后，信同被聘为建州云庄书院山长。
他以师道自任，呕心沥血，训学艺徒，从学者益众。其教学内容与程式承袭陈普，大抵是“本经术，崇理致，崇文艺，真知实践”。他门下人才荟萃,如三山张以宁、林文拱及郑义等学成后，皆以精深的理学造诣或诗文成就，名重一时。
至顺中(一三三零至一三三二年)信同卒，葬于五都龙口。明嘉靖年间，邑人立古遗先生祠,并祀之于乡贤祠。信同著作当时已行世的有《四书标注》、《书经讲义》、《三礼易经旁注》、《书集解》、《史类纂》,以及诗文集十余卷。俱散佚。
元仁宗延祐四年（一三一七）应江浙乡试，不合。归，杜门不求。宁宗至顺元年卒，年七十九。 《两宋名贤小集》 卷三五六收有 《古遗小集》 一卷。事见明嘉靖 《宁德县志》 卷四。
沁园春（寿南窗叶知录）
望紫云翁，启明在东，长庚在西。但空有寸心，荆州江汉，未能百里，弱水沙黎。菊底秋深，樵边信至，一曲阳春草木知。长吟咏，觉声如韩操，骨似陶诗。
不应鬓发能稀。七十寿强如六十耆。想高谈倾坐，风斯下矣，微乱漱物，清且涟漪。谩说翁，休夸淇叟，用舍行藏各有时。真修养，有近思家学，字字参芝。
这段词句出自古典文学，其风格典雅，意境深远，充满了浓厚的文人情怀和哲理思考。
望紫云翁，启明在东，长庚在西。
首句以“望紫云翁”起笔，这里的“紫云翁”可能是指某位德高望重的老者，或是一种象征，代表着理想中的贤者。启明星（金星）与长庚星（也是金星，在黄昏时分出现在西方），分别在东方与西方出现，象征着时光流转、日夜更替。这既是对自然景象的描写，也寓意着人生的不同阶段。
但空有寸心，荆州江汉，未能百里，弱水沙黎。
这一句表达了作者对于自己虽然有志向却未能实现的遗憾。“荆州江汉”指的是古代中国的重要地理区域，这里借指广阔的天地；“未能百里”则表示虽有抱负，却未能施展。弱水和沙黎，可能是指代遥远的地方或艰难的环境，暗示着理想的实现之路充满挑战。
菊底秋深，樵边信至，一曲阳春草木知。
“菊底秋深”描绘了一幅秋天菊花盛开的景象，“樵边信至”则是说在这秋意浓浓的季节里收到了远方的消息。这一句通过自然景象与人文活动的结合，表现了作者内心深处的喜悦与宁静。“一曲阳春草木知”，用拟人的手法形容了音乐之美，使得周围的草木都能感受到这份美好，表达了作者对美好事物的向往之情。
长吟咏，觉声如韩操，骨似陶诗。
“长吟咏”是作者沉浸在自己的思绪中，不断地吟诵。他将自己的声音比作韩愈的文采，骨骼比作陶渊明的诗情，这种自比表明了他对先贤的仰慕以及对自身文学造诣的自信。
不应鬓发能稀。七十寿强如六十耆。
这一句反映了作者对自己年岁的感慨，尽管鬓发斑白，但心态依然年轻。他认为七十岁比六十岁时更加坚强，这种积极的人生态度值得我们学习。
想高谈倾座，风斯下矣，微乱漱物，清且涟漪。
这一句描写了作者想象中老者高谈阔论的情景，他的言辞如同春风拂面，使人心旷神怡，周围的一切都因之而变得清新脱俗。
谩说翁，休夸淇叟，用舍行藏各有时。
这句话提醒人们不要轻易评价他人，每个人都有自己的处世之道，时机到了自然会展现出来。
真修养，有近思家学，字字参芝。
最后两句总结全文，强调真正的修养不仅仅是外在的行为，更是内心的修为。作者提到的“近思家学”可能是指儒家的修身齐家治国平天下的理念，而“字字参芝”则进一步强调了文字的力量，每字每句都蕴含着智慧。
综上所述，这首词通过对自然景色、个人情感以及人生哲理的细腻描绘，展现了作者深厚的文化底蕴和对生活的深刻理解。它不仅是一篇优美的文学作品，更是一篇富含哲理的人生指南。
这词赞美一位德高望重的老人，早晨见启明，傍晚见长庚，象征岁月流转。虽处偏远，但心胸宽广，名声如菊香远播，收到樵夫来信倍感欣慰。作者觉得其谈吐如韩愈，风骨似陶渊明。尽管年届七十，仍精神矍铄，谈吐不凡，影响深远。修养极高，家学深厚。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。