其实这几个词我既可以写进热屋夏月系列，也可以写进精神病院系列，但因为太容易想了，我觉得没有必要。无非就是谁谁谁拿着一个梨子，然后相信它是美少女，然后说信仰不可证伪，再扯一波理念论好了，说先有桌子的理念才有桌子，并不是只有现在的四四方方四条腿的才是桌子，譬如路边的石头，森林里的树桩，只要它被拿来当桌子，那就是桌子，所以决定一个事物的是形式，而不是质料，所以当他把梨子当美少女的时候，那就是美少女。

这三个词一摆出来，我能想到的就是这么个故事，而且一定是这么个故事，这就没意思了。

而且理念论这个词又要引起我的精神内耗。

要说我不懂理念论吧，我刚刚这个例子你们可以评价一下，看我懂不懂。我觉得我起码还是懂点皮毛的。但要说我懂吧，说实话，我很没自信，柏拉图的对话录我一本没看过，看过几本哲学史，然而哲学这东西，从来都是意在言外的。譬如泰勒斯说世界是水，这就完了吗？不，从这里面可以解读出丰富的内涵，比如泰勒斯的观点就意味着：1.世界是可知的；2.世界有一个始基；3.这个始基是可以变化的。如果哲学观点可以这样解读的话，我就读不明白和泰勒斯同属米利都学派的阿那克西曼德和阿那克西米尼了，什么无定形，什么气，什么超越了泰勒斯，你怎么知道泰勒斯的水没有其他两位的丰富的内涵呢？所以当哲学解读得太深了，就有这样的问题，随便拿个人的几句话，我们实际上都可以把全部的哲学史安上去，这样的解读恰恰等于没有解读。这当然是因为我没读所以在胡思乱想，但是让我为了搞懂什么是理念论去读柏拉图所有书，我哪有那么多时间。如果仅仅是要我有个基本的认识，我自己早就有认识了，并且我觉得我还可以唬到一些人，但我自己不满意。这不满意就弄得我很没自信。

古希腊哲学距离我们太悠久了，最专业的后世哲学家，他说他解读出了古希腊哲学家的深意，其实那都是他自己的东西。就好像我原先以为古代人特别是大儒一定比今人更懂孔子，可是实际上到了汉代那些大儒的了解就已经没比我们多多少了。还有，今天我们多不了解大禹之类的，孟子那时候就有多不了解。还有，读左传等书，里面的人提到什么先王之法，我就想看看他的依据是什么，结果才知道，后人就是以他的话为依据认为古代是那样的。我就想起我看红楼梦的时候有些东西不懂，想查查资料，结果查到的是这东西就出自红楼梦。

古人也是人，古人看古人和我们今天看古人区别不大，古人看天地其实也和我们今天看天地区别不大。有些地方搞得夸张了，不是当代营销号的曲解就是清末民国时期各大学者为了各种目的进行的曲解，实际上很多东西都是很自然的。但是，人总是会把一些自然的东西看得不自然，这一现象本身也是一种自然。就像我以前瞎编的一句话：一个人犯错那是蠢，一群人犯错那就是社会现象。这种例子在我们国家我觉得太普遍了。上到各种大的政治矛盾，下到游戏，都是这样。

多说两句，我指的就是原神。一个重剧情，不需要强度就可以尽情探索大世界的游戏，无论如何正确的玩法都是追剧情，然后长草期进来看看风景，溜溜弯就可以了，结果最后所有人都说它是逼氪抽卡，还形成了各种阴谋论。我为什么这么关注米哈游，就是因为我从中看到了我国古代政治格局。很多东西确实那么美好，但大家都不信，都按对待坏的办法来，最后这东西就真成坏的了。当所有人都在犯错的时候，找准位置看清现实就很难，有时候真觉得我国古代没什么真东西，所以道诡异仙坐忘道这个概念提出来是非常深刻的，然后呢，坐忘道本身也被玩烂了，真是吊诡得可以。

好了，又写了篇杂文，就这样吧。