灾变大致有两种，有由于政治导致的灾害，有意料不到的自然灾害。政治导致的灾害，应该进行祈祷。祈祷即使不能得到天的保佑，然而表示了君主对百姓的一种仁慈怜悯的恩典，不由得不那样做的意思。慈父对于儿子，孝子对于双亲，知道有病必然祭祀神灵保佑，知道疾痛必然配药医治。
即使知道是根本无法可治的病，治疗也没有什么好处，然而终究不肯让病人安坐家中等待死亡，还是要占卜求问是什么鬼神在作怪，请来医生配药，忧伤悲痛情意恳切，希望医治能有效果。
亲人已经死亡气绝，无可奈何，还要爬上屋脊，摇动衣服招魂，悲哀悔恨思念不已，希望死者复活过来。雩祭者的用心，如同慈父孝子的用意一样。意料不到的自然灾害，老百姓不知道，必然怪罪于君主，执政的君主为了安抚民心，所以也心须举行雩祭。
为什么说必定要举行雩祭呢？《春秋》上有关于雩祭的记载，作“传”的左丘明、公羊高、穀梁赤都对此没有讥刺的说法，应当雩祭是很清楚的。曾皙对孔子谈自己的志向说：“春末之时，春衣已经做好穿上，相约五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”
孔子说：“我赞同曾点的想法！”鲁国设雩祭之所在沂水旁。“暮”，是晚的意思。“春，讲的是四月。“春服既成”，讲的是四月的衣服已经做好了。“冠者”、“童子”，指的是雩祭伴奏、跳舞的人。“浴乎沂”，讲的是涉过沂水，象征从水中出来的龙。
“风乎舞雩”，“风”是讲唱歌。“咏而馈”，是讲唱着歌用酒食雩祭，歌唱咏诵而祭祀。解说《论语》的人，认为浴是在沂水中沐浴。风，是吹干身上。周历的四月，是夏历的二月，天气还在寒冷，怎么能沐浴后让风吹干身体呢？由此说来，是涉水而不是沐浴，雩祭是确实的了。
水调歌头
汉事正犹豫，足迹正跫然。严陵老子，当时底事动天顽。曾把丝纶一掷，藐视山河九鼎，高议凛人寒。竹帛非吾事，霄汉任腾骞。
问云台，还得似，钓台巅。几年山下，使人犹识汉衣冠。寄语功名余子，今日成尘何在，百战亦多艰。一笑桐江上，来往钓名船。
这首词以深沉的历史笔触，描绘了严陵（严光）的超然风骨与淡泊情怀，同时对那些热衷于功名利禄、醉心于权势地位的人进行了深刻的反思与批判。
开篇“汉事正犹豫，足迹正跫然。”以凝练的语言勾勒出一幅历史画卷：大汉王朝的国事正处于举棋不定、进退维谷的微妙阶段，而严光的足迹却在这纷繁复杂的世事中独显其清冷孤傲，仿佛每一步都带着深远的回响。这两句词将历史背景与严光的形象巧妙地交织在一起，为后文的铺陈奠定了基调。
“严陵老子，当时底事动天顽。”“严陵老子”是对严光的尊称，以其隐居严陵滩而得名。此句点明主题人物，强调其在汉代时曾以非凡之举震撼天地，引发读者对严光壮举的好奇与期待。“动天顽”形象地描绘出严光行为的力量，仿佛能够撼动冥顽不化的天意，暗示其行为具有扭转乾坤的影响力。
“曾把丝纶一掷，藐视山河九鼎，高议凛人寒。”此处详细描绘严光的壮举——丝纶一掷。丝纶，古代指皇帝诏书，此处象征权力与地位。严光曾毫不犹豫地抛却皇恩，视如敝屣，展现出对权势的极度蔑视。他不仅轻视世俗的权力象征——山河九鼎，更以高瞻远瞩、冷峻犀利的言论令人心生敬畏，寒气逼人。这三句词生动刻画出严光超凡脱俗、傲骨铮铮的形象。
“竹帛非吾事，霄汉任腾骞。”竹帛，古代书写用具，此处喻指功名利禄、青史留名。严光明确表示，追求功名并非自己的志向所在，他宁愿翱翔于霄汉之间，追寻内心自由与精神的超脱。这两句词进一步揭示严光淡泊名利、追求精神独立的高尚情操。
“问云台，还得似，钓台巅。”云台，指云台阁，汉代封侯拜将之地，象征功成名就；钓台，即严陵滩，严光隐居之处。词人以设问形式，将云台之荣耀与钓台之清幽相对比，暗示严光选择的是远离尘嚣、超然物外的生活方式。此句引发读者深思：云台的功名显赫与钓台的宁静淡泊，究竟哪一种生活更值得向往？
“几年山下，使人犹识汉衣冠。”尽管严光已隐居多年，但人们仍能从其遗风遗韵中辨识出汉代士人的风采与气质。这句词赞美严光虽隐居山林，但其精神风貌、人格魅力却长久留存，影响深远。
“寄语功名余子，今日成尘何在，百战亦多艰。”词人以严光为鉴，告诫那些仍在名利场中追逐的“功名余子”，昔日的辉煌终将成为尘埃，即便历经百战，赢得一时荣光，也难逃历史长河的淘洗。此句词对功名利禄的虚无与人生的艰难进行了深刻揭示，引导世人反思人生价值的真正所在。
“一笑桐江上，来往钓名船。”结句以桐江上的笑谈与钓名船只的往来作为对照，凸显严光淡泊名利、笑看世事的豁达态度，与那些忙于钻营、汲汲于名利之人形成鲜明对比。词人借此表达对严光超脱人生观的赞美，同时也对世人的浮躁心态进行了辛辣讽刺。
综上所述，这首词通过对严陵事迹的深情回顾与艺术再现，塑造了一位淡泊名利、傲骨嶙峋的隐逸高士形象，以此警醒世人勿沉迷于功名利禄，应追求内心的自由与精神的超脱。词中既有对严光风骨的颂扬，也有对社会现象的深刻反思，体现了词人深厚的历史人文关怀与卓越的艺术表现力。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。