我们可以说哲学上升为科学并非是指哲学本身变成了科学，而是指哲学通过提出基本的哲学问题和方法论，在一定程度上催生了科学，并继续在更高层面上指导和促进科学的发展。同时，哲学也在科学发展的过程中吸取科学成果，丰富和完善自身的理论体系。
看起来无须佐证，但又不合常理。
在古希腊时期，有一位名叫泰勒斯（约公元前六二四年—公元前五四六年）的哲学家，被誉为西方哲学和科学的奠基人之一。他生活在米利都城邦，对自然界的奥秘充满好奇，并尝试用理性而非神话的方式来解释世界。
传说中，泰勒斯有一次准确预测了下一年橄榄(啊？)将会丰收。根据一些记载，他是通过观察天象并运用当时的天文知识预见到这个丰收年。这虽然只是个传说，但它反映了泰勒斯试图用自然法则而不是超自然力量来解释世界的实践，这是科学研究精神的早期体现。
更重要的是，泰勒斯提出了“万物皆由水生成”的观点，他认为水是构成万物的基本元素，这是最早的物质本原理论之一。尽管这一理论从现代科学角度来看并不准确，但泰勒斯试图找出自然界统一的基础规律，这种探索行为正是科学研究的核心——寻找现象背后的本质和规律。
以上为生成，不可估量。
瑞鹤仙（刘氏园西湖柳）
绿杨深似雨。西湖上、旧日晴丝恨缕。风流似张绪。羡春风依旧，年年眉妩。宫腰楚楚。倚画阑、曾斗妙舞。想而今似我，零落天涯，却悔相妒。
痛绝长秋去後，杨白花飞，旧腔谁谱。年光暗度。凄凉事，不堪诉。记菩提寺路，段家桥水，何时重到梦处。况柔条老去，争奈系春不住。
以下也是，不可限量。
刘氏园西湖柳，这短短五个字或许可以解读为一处位于西湖边的私家园林——刘氏园中种植的柳树。在中国古典文化中，柳树因其柔美婀娜的姿态和依依惜别的意象而备受文人墨客喜爱，西湖作为中国江南名胜，其周边的柳树更是诗词歌赋中的常客，象征着浓郁的文化气息与江南水乡的独特风情。
刘氏园可能是一个历史上或文学作品中的虚构园林，它坐落在美丽的西湖畔，园内柳树成荫，随风轻舞，映衬着湖光山色，给人以宁静雅致之感。古人游赏西湖时，往往会借景抒怀，柳树则成为了寄托情感、寓言人生的重要载体，无论是杨柳岸晓风残月的离别场景，还是“绿杨阴里白沙堤”的闲适意境，都蕴含了丰富的文化内涵。
刘氏园临西湖而建，湖面上波光粼粼，沿岸一排排垂柳如烟似雾，它们在春风中摇曳生姿，仿佛在诉说着一段段古老的传说故事。词人或者游客漫步其中，倚靠着回廊，欣赏着那千丝万缕的柳枝随风飘荡，不禁唤起对时光流转、人事变迁的感慨，也许会诗兴大发，吟咏出流传后世的佳句。
这首词通过对西湖春景与人事变迁的描绘，抒发了词人对过往时光的怀念和对当前境遇的哀婉。词句“绿杨深似雨”以极其生动的比喻展现了春天西湖边杨柳如烟的景色，宛如细密的春雨一般，满眼皆是深深的绿色，映衬出西湖的盎然生机与江南水乡的独特韵味。
“西湖上、旧日晴丝恨缕。风流似张绪。”此处通过回忆往昔在西湖明媚阳光下的日子，那些如同柳丝般缠绵悱恻的情感纠葛，将词人的思绪带回到那个充满风流才子气息的时代，这里的“风流似张绪”，借用了历史人物张绪的典故，张绪以风度翩翩闻名于世，以此暗喻昔日的美好时光和出众的人物风采。
“羡春风依旧，年年眉妩。宫腰楚楚。倚画阑、曾斗妙舞。”这一部分是对自然与人文美的赞美，词人羡慕春风年复一年地轻拂湖面，唤醒万物生长，那如黛蛾眉般的柳叶之美以及身姿曼妙之人依栏起舞的场景，都成为了他心中永恒的画面。其中“宫腰楚楚”借用古代形容美女体态纤细的词语，形象地刻画了舞者的柔美。
“想而今似我，零落天涯，却悔相妒。”词意转折，由过去转向现实，词人自比为飘零天涯的落叶，对比曾经的美好时光，感慨自身如今的处境，即使有追悔过去的嫉妒之心，也无法改变现状。
“痛绝长秋去後，杨白花飞，旧腔谁谱。”随着秋天的到来，杨树的白色花朵纷纷飘落，词人心中的悲痛犹如断肠之感，那曾经吟唱过的曲调似乎也随着岁月的流逝而无人再续。这里“杨白花飞”寓言人生的老去与凋零，同时也象征着逝去的青春与美好时光。
“年光暗度。凄凉事，不堪诉。记菩提寺路，段家桥水，何时重到梦处。”时光悄无声息地流逝，许多令人感到凄凉的事情已无法一一倾诉。词人回忆起曾经走过菩提寺路，度过段家桥水的那些地方，内心渴望再次回到那些承载着记忆的地方，重温旧梦。
“况柔条老去，争奈系春不住。”最后，词人借杨柳枝条的老去，表达了对于挽留不住春天、留住美好时光的无奈。杨柳虽年年再生新绿，但已非昨日之柳，正如词人感叹自身韶华易逝，难以抵挡岁月的无情侵蚀。
全词通过细腻入微的描绘，巧妙地结合了自然景象与个人情感，表现了词人对往昔生活的深深怀念以及面对当下苍凉处境的感慨，充满了浓厚的人生哲理和艺术感染力。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。