清平乐这个词牌名本身并没有特定的情感色彩，它是一个音乐术语，指的是一种古代的曲牌。在不同的诗词中，清平乐可能会有不同的情感表达。比如在晏几道的《清平乐·留人不住》中，它表达的是离别的哀伤和无奈。但并不意味着所有使用清平乐这个词牌名的诗词都会表达这种情感。所以，不能简单地说清平乐是不快乐的。它只是一个音乐术语，一个词牌名，真正表达的情感取决于诗人想要传达的情感。
太史公司马迁说：“《禹本纪》说黄河源出昆仑，昆仑山高二千五百多里，日月都被相互隔开不得相见而各自发出光亮，那山上有玉泉、华池。如今从张骞出使大夏之后，穷究黄河源头，哪里能看到过《禹本纪》所说的昆仑山呢？所以说到九州山河的，只有《尚书·禹贡》较为接近实际情况。
至于《禹本纪》、《山经》所记载的事情怪物，我不敢去说它。”其实，不敢说，就是认为它毫无根据。昆仑山很高，山上有玉泉、华池，是世人都听说过的，至于张骞亲自到过却没有那事实。考察《尚书·禹贡》，九州的山河，希奇古怪的东西，金玉的珍品，没有不完全记载下来的，就是没有说昆仑山上有玉泉和华池。按照太史公的说法，《山经》、《禹本纪》都是没有根据的假话。
《尚书·禹贡》载“东面到海，西面至沙漠”，这不是天地的最边沿。太阳直径有一千里，现在从东海边上会稽郡的鄞县和鄮县，观察太阳刚升起时直径只有二尺，这就是太阳离东海还很远的证明。太阳离东海还很远，那么东方的土地就还很多。既然东方的土地还很多，那么北斗星的北面，天地广阔，就更不可估量了。照这样说，邹衍的话就没有可指责的，而《禹本纪》、《山海经·山经》、《淮南子·地形》都不能相信了。
今天来者，贾逋，话不多说，上词。
清平乐
薰梅染柳。借得东君手。柳色梅香到樽前，摅写才华八斗。
当年占梦佳辰。今年乐事尤新。日侍玉皇香案，钧天日月常春。
词也不长，才华八斗乎？
在传统文化中，春天是一个充满生机和希望的季节。在这个季节里，万物复苏，草木欣欣向荣。而在这个美丽的季节里，人们也会用各种方式来赞美和庆祝春天的到来。其中，薰梅染柳就是一种非常具有文化气息的庆祝方式。
薰梅染柳，顾名思义，就是用熏香和染色来装饰梅花和柳树。在中国古代，梅花和柳树都是非常具有文化内涵的植物，被赋予了许多美好的寓意。梅花以其傲骨冰清、高洁雅致的形象，历来为文人雅士所喜爱；而柳树则以其柔美飘逸、依依袅袅的风采，成为人们吟咏的对象。
在这首词中，“薰梅染柳。借得东君手。”一句，生动形象地描绘了春天到来时梅花和柳树的美丽景象。东君是古代传说中的春神，掌管着春天的到来。在这里，“借得东君手”表达了人们对春天的期盼和欢迎。而“柳色梅香到樽前，摅写才华八斗。”一句，则进一步展现了春天给人们带来的美好和愉悦。
“柳色梅香到樽前”，形象地描绘了春天到来时梅花和柳树的美丽景象，同时也表达了人们对春天的热爱和欢迎。樽是中国古代的一种酒器，这里代表了宴席、酒席的意思。这句话表达了人们在春天里欢聚一堂、饮酒作乐的愉悦心情。“摅写才华八斗”，则进一步展现了春天给人们带来的美好和愉悦。
才华八斗，源自于古代的一种说法，形容人的才华非常出众，可以与古代的八斗才子相媲美。这句话表达了作者对春天的赞美和对才华的敬仰。同时，也表达了作者对美好事物的追求和对生活的热爱。
接下来，“当年占梦佳辰。今年乐事尤新。”两句，则进一步描绘了春天的美好和愉悦。占梦是古代一种占卜的方法，通过梦境来预测未来的吉凶祸福。在这里，“当年占梦佳辰”表达了人们对过去美好时光的怀念和对未来美好生活的期盼。“今年乐事尤新”，则表达了人们对今年春天特别愉快的感受和对未来美好生活的期待。
最后，“日侍玉皇香案，钧天日月常春。”两句，则表达了人们对美好事物的追求和对生活的热爱。玉皇是道教中的至高神祇，掌管着宇宙万物的一切。在这里，“日侍玉皇香案”表达了人们对至高无上的真理和美好生活的追求。“钧天日月常春”，则表达了人们对和谐、幸福、美好的生活的向往和追求。
认真的吗？
这首词以薰梅染柳的春色为背景，表达了对才华的赞美和对美好生活的向往。
上阕通过描绘柳色梅香的美景，表现出春天的生机勃勃，以及大自然的神奇魅力。“借得东君手”一句，将自然景色与神话传说相结合，使得整首词更具诗意和浪漫气息。
下阙则通过对当年占梦佳辰和今年乐事尤新的对比，表现出作者对美好生活的追求和对未来的期待。“日侍玉皇香案，钧天日月常春”一句，表达了作者对事业和生活的信心和希望，也展现出作者的豪情壮志和对未来的美好憧憬。
整首词意境优美，用词精炼，表现出作者的才华和对生活的热爱。同时，也反映了作者对美好生活的向往和追求，具有一定的思想内涵和艺术价值。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。