寿邵太尉，之前之后，可以说是有一位，不过，不一定的事多了。
所谓的“教学”，从古至今大概有这样几种方式：
一种是我们都熟悉的“例行授课”，就是老师在讲台上讲授。这也是现代教育的一个基本模式，大中小学都是这样的。这样的好处是能让更多的人受益，缺点是听课的人太多，他们很难参与讨论，提问不会多。这里还有一个特征，就是大致要依据课本——按照课程的设置去进行，要诠释课本，循着教学流程从头至尾讲下来。所以我们可以称之为“例行授课”。
还有一种是“设坛讲学”：设一个坛，一个人在那儿讲学。“设坛讲学”对讲授者的要求非常高。一般来说，这个人需要在某些专门知识方面有很高的造诣，有极好的个人修养；这个人往往是、最好是某一学科某一时代遗留下来的人物，他沉浸在过去的世界里，跟自己所处的当下形成了一定的间离关系。
由于他是这样的一个人物，所以才能够把专门的知识以个人立场、个人感悟的方式传递出来，并在这个过程中不断加以扩充。他通过这样的讲学整理自己的思想，将其传承下去。他对知识有深刻的记忆力，对所授内容有独到的见解。这种人才有资格设坛。
放眼教育的历史，写《道德经》的老子大概有这样的能力。民国时期有几个，如陈寅恪、马一浮，他们大概也有这样的资格，但设坛与否又是另一个问题。我们会发现，这些人多少是上一个朝代的遗老，是留下来的极少数。这样的人才会把一些陌生的东西送给他人。有人可能问：孔子是不是在“设坛讲学”？好像也不是。尽管孔子有一个杏坛，一摇葫芦就“发课”，但他在早期可能也属于“例行授课”。
喜迁莺（寿邵太尉）
春回天际，见柳眼翠窥，梅腮粉腻。日庆三阳，时逢千载，帷幄挺生元帅。亘古抚今忠义，天下安危注意。负英伟，信功高耿贾，勋侔霍卫。
和气。东风里，楼阁五云，玉帐环珠翠。庙食真扬，人怀邵父，当代虎臣难比。拟把倩桃为寿，莫惜金花沉醉。受阃寄，佐君王神武，复恢舆地。
此调有小令、长调两体。小令起于唐人，《太和正音谱》注“黄钟宫”。因韦庄词有“鹤冲天”句，更名《鹤冲天》。和凝词有“飞上万年枝”句，名《万年枝》。冯延巳词有“拂面春风长好”句，名《春光好》。宋夏竦词名《喜迁莺令》。晏几道词名《燕归来》。李德载词有“残腊里、早梅芳”句，名《早梅芳》。长调起于宋人，《梅溪集》注“黄钟宫”。《白石集》注“太簇宫，俗名中管高宫”。江汉词一名《烘春桃李》。
在这春天的气息中，柳树的嫩叶如翡翠般翠绿欲滴，梅花的浅红娇嫩也如脂粉一般触目迷心。这是一个万物复苏的季节，也是一个充满生机和希望的季节。此时此刻，一位大元帅应运而生，他如旭日东升，横空出世，准备为国家安危、天下苍生贡献自己的力量。
这位元帅不仅英俊威武，更有崇高的品德和雄伟的胸怀。他一心忠义，始终把国家和人民的利益放在心头。他的出现，对于国家和民族来说，无异于霍卫再世，耿贾重生。他的功绩将永载史册，他的英名将永远镌刻在人们心中。
祥和的气氛笼罩着整个国家，东风自海面吹来，吹过楼阁五云，吹过玉帐珠翠。在这个繁荣昌盛的时代，人们怀念着那些为国家做出巨大贡献的英雄们。这些英雄们如真扬一般，拥有卓越的才能和崇高的品德，他们被人们视为当代的虎臣，无人能与之相比。
在这春光明媚的日子里，人们用桃子来为这位元帅祝寿。桃子寓意着长寿和健康，也寄托了人们对这位元帅的美好祝愿。在这和谐美好的时刻，人们沉醉于这金花沉醉之中，享受着这幸福和安宁的时光。
元帅承载着君王的信任和厚望，他肩负着重任，必须辅助君王治理国家，使国家日益强盛。他必须恢复被战乱破坏的领土，安定人心，使国家重新焕发生机和活力。他知道自己的责任重大，但他并不畏惧。他相信自己的能力和忠诚的品质将会带领他走向成功。
在他的指挥下，国家逐渐恢复了往日的繁荣和稳定。他的威名传遍四海，他的功绩被人们广为传颂。他的忠诚和勇气成为了人们学习的榜样，他的智慧和才能成为了国家繁荣昌盛的基石。
最终，这位元帅带领着国家和人民走向了繁荣昌盛的未来。他的英名将永远铭刻在历史的长河中，他的故事将永远传颂在人们的心中。
或者，名善为有，不解为偿。
这首词通过对春天景色的描绘以及对历史英雄人物的赞颂，表达了对当今元帅的敬仰之情，以及对国家安危的关注。
上阙以春天的景色为背景，通过描绘柳眼翠窥、梅腮粉腻的美景，展现出春天的生机勃勃。接着，词中通过赞颂亘古至今的忠义之士，引出对当今元帅的赞颂，表现出他的英伟形象和功高耿贾、勋侔霍卫的功绩。
下阙以和煦的东风为背景，通过描绘楼阁五云、玉帐环珠翠的美景，表现出一派祥和的氛围。接着，词中通过赞颂当代虎臣，表达了对当今元帅的敬仰之情，认为他的功绩可以与历史上的英雄人物相媲美。最后，词中以献上倩桃为寿，表达了对元帅的祝福，希望他能够继续辅佐君王，神武复恢舆地，为国家的繁荣稳定作出更大的贡献。
整首词语言华丽，气势恢宏，表达了作者对国家和民族的深深热爱和对英雄人物的敬仰之情。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。