西王母言：“此桃三千年一生实，中原地薄，种之不生。”又指东方朔道：“他曾三次偷食我的仙桃。”据此，始有东方朔偷桃之说。东方朔并以长命一万八千岁以上而被奉为寿星。后世帝王寿辰，常用东方朔偷桃图庆典。“寿星”成为中国传统文化的元素，被绘画和文房用品等用作题材。
但是大语言模型不理解，说的最多的是西游记，还说查不到宋朝前的典故……
蟠桃会，是中国古代神话传说中的一种神仙大会，多在王母娘娘的蟠桃园召开。相传三月三日为西王母诞辰，这天西王母召开盛会，以蟠桃为主食，宴请各方神仙参加，众神仙赶来为她祝寿，称之为蟠桃会。蟠桃会，一般人是无法参加的，能参加蟠桃会的神仙，无不是有头有脸的，在天庭有一定地位的。
关于孙悟空三次偷吃蟠桃，是在《西游记》中，孙悟空因大闹天宫，偷吃蟠桃，惹恼了玉帝，为了维护天庭的尊严，玉帝下令捉拿孙悟空，但是孙悟空却凭借自己的本领并打败天庭众多神仙，将天庭的秩序搅得天翻地覆。最终，孙悟空被如来佛祖压在五指山下五百年。
孙悟空偷吃蟠桃的故事是小说的虚构情节，没有具体的历史或文化背景。在中国传统文化中，桃子被视为长寿和幸福的象征，而蟠桃则被认为是桃子中的极品，具有特殊的功效和意义。因此，蟠桃在文学作品和民间传说中经常被描述为神奇的果实，具有延年益寿、增强法力等功效。
这都几天了，居然没什么动作，菠萝包没有这方面的屏蔽吗……作者菌也是才发现，某音的大模型不敢带作者名啊，郑公又不是今人，搞……是吧，而且替换为辛弃疾大大，这什么成分的人工智能。
应该举例
郑元秀是宋代的一位词人，他的生平信息并未在历史记录中详细提及，因此我无法提供有关他的个人背景或详细介绍。然而，我可以分享一些有关他的作品。郑元秀创作了一首名为《念奴娇·菊黄萸紫》的词作，该词描写了重阳节的景象和庆祝活动。在这首词中，他描绘了菊花黄、茱萸紫的色彩对比，以及玉女、金仙的形象，表达了对这个特殊节日的祝福和庆祝。
此外，郑元秀还写过一首名为《好事近·郑元秀，字茂远，蚞唲词》的词作。这首词赞美了友人郑元秀的字，茂远的字写得很好，表达了对友人的钦佩和赞扬。
总的来说，尽管历史没有详细记录郑元秀的个人生活和成就，但他的作品仍然展示了他在文学创作方面的才华和造诣。
念奴娇
菊黄萸紫，近重阳、天气秋光如洗。怀燕占熊，还又应、崧岳生申时节。玉女擎香，金仙持送，锦里欢声彻。照人风度，满怀俱是冰雪。
那更千里江城，政成人化，比春生秋杀。双凤云间御诏墨，将下十行新札。黄阁亨衢，碧油重幕，稳复清毡物。策勋归去，蟠桃犹许三窃。
菊花黄，茱萸紫，临近重阳，秋光如洗，笼罩着大地。这个季节，不仅象征着收获和结束，也代表着新的开始和希望。怀抱着燕子，占卜着熊梦，我们迎来了又一个令人期待的时刻——崧岳生申时节。这是属于我们的节日，是感恩和庆祝的时刻。
玉女手持香炉，金仙双手捧着祝福，锦里的欢声笑语此起彼伏，响彻云霄。在这个特殊的时刻，我们看到阳光洒满大地，仿佛所有的冰雪都在这瞬间融化，化作一片温暖。人们的精神面貌充满活力，满怀的喜悦如同冰雪般纯净无瑕。
那更是一幅千里江城的画卷，展示着人类的成长和变化，比春天的生机和秋天的凋零更具有象征意义。双凤云间御诏墨，将下十行新札。在这个特殊的时刻，皇帝的诏书如同凤凰般高贵，新的篇章将在我们眼前展开。黄阁亨衢，碧油重幕，稳复清毡物。我们期待着未来，期待着更美好的生活。
在这个特殊的时刻，我们更要策勋归去，感谢那些默默付出的人们。他们是我们的英雄，是我们的骄傲。他们用自己的汗水和努力，为我们创造了一个更加美好的未来。在这个时刻，我们更应该感恩，感谢他们的付出和努力。
最后，我们还要期待着那个令人向往的时刻——蟠桃犹许三窃。那是一个充满神秘和传奇的时刻，是每一个追求梦想的人所向往的。我们期待着那个时刻的到来，期待着能够实现自己的梦想。
这是一个充满希望和梦想的时刻，我们在这个时刻中看到了自己的影子，看到了未来的希望。让我们一起欢庆这个特殊的时刻，感恩那些默默付出的人们，期待着那个令人向往的时刻。
这首词描写重阳节的场景和气氛，充满了欢快和喜悦的情绪。词中的菊花和茱萸都是重阳节的象征，而秋光如洗则描绘了晴朗的天气，让人心情愉悦。接着，词中提到怀燕占熊，这是一种占卜术，预示着吉祥和长寿。词中还提到了玉女擎香，金仙持送，锦里欢声彻，这是在描写庆祝重阳节的欢乐场面，充满了喜庆的氛围。
下片则转向了对政治和文化的讨论。词中提到了千里江城，政成人化，比春生秋杀，这是在表达对城市治理和文明进步的赞美。接着，词中提到了双凤云间御诏墨，将下十行新札，这是在说皇帝下达了新的诏书，象征着政治的稳定和发展。最后，词中提到了黄阁亨衢，碧油重幕，稳复清毡物，这是在说官府的稳定和社会的安宁，让人们可以安心地生活。
整首词以重阳节为背景，描绘了欢快的节日气氛和政治、文化的进步，表达了对美好生活的向往和赞美。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。