释迦牟尼是历史上真正存在过的宗教人物，他创立佛教是印度古代史上的重要事件。释迦牟尼出生于古印度迦毗罗卫国（位于喜马拉雅山脚下，现今尼泊尔南部）。成道后被尊称为释迦牟尼佛，意为“释迦族的圣人”、“觉悟者”、“知者”，民间的俗称是“佛爷”。释迦佛又有一个流行称呼叫“如来佛”，如来的意思是从如实之道而来或开示真理的人。
释迦牟尼的父亲是迦毗罗卫国的国王，净饭王，母亲是天臂城城主的女儿，人称"摩耶夫人。”根据当时的风俗，摩耶夫人怀胎临产之前应回到娘家分娩，途经蓝毗尼花园的时候，在一棵沙罗树下生下了释迦牟尼。佛教传说，释迦牟尼降生前，出现了八种祥瑞之相，其中之一是水池中突然长满大如车盖的莲花。
八瑞相过后，繁花盛开，四方无霞。释迦牟尼的生年，约为公元前五六五年，死于公元前四八六年，大体与春秋战国时期的孔子同代，而比孔子早逝七年。
释迎牟尼从小受到净饭王的喜爱，按照传统的婆罗门教的规定和刹帝利种姓的传统习俗，他从小学习王族应具备的一切学问和技艺（即五明），十六岁时，娶表妹那输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
释迦的贵族生活是优越舒适的，他的父亲净饭王也对他寄予厚望，希望他能继承王位成为统一天下的“转轮王”。但是释迦牟尼却在二十九岁出家修行，究其原因，有社会的也有个人的，释迦所处的时代正是古印度各国互相讨伐，吞并，阶级和氏族矛盾十分尖锐之时，他所在的释迦族，受到邻国强权的成胁，朝不保夕。
他已预感到难免覆灭的结局，因而认为世间“无常”；另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死的情景，想到以后自已亦摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼，而当时婆罗门教的思想和行事，又不能使他在精神上获得解脱，因此释迦终于舍弃王位，出家修行。
满江红
季琯灰融，盛寒里、梅香乍放。元道是酿成和气，间生名将。马革裹尸男子志，虎头食肉通侯相。更胸中、十万拥奇兵，人皆仰。
腰金印，垂玉帐。忠胆锐，雄心壮。倚辕门几望，北州驰想。且倒长江为寿酒，却翻银浦千寻浪。算时来、一笑洗胡尘，迎天仗。
满江红，调名来源说法不一。一说调名咏水草。满江红是一种生长在水田或池塘中的小型浮水植物。秋冬时节，它的叶内含有很多花青素，群体呈现一片红色，所以叫作满江红。一说调名咏江景。唐代诗人白居易《忆江南》词有“日出江花红胜火”之句，描绘太阳出来光照江水的美丽景象。一说调名咏曲名。清毛先舒《填词名解》和清冯金伯《词苑萃编》等书记载，唐朱庆余志怪小说《冥音录》中载有“上江虹”曲名，后转易“上”“虹”二字得《满江红》调名。
这是一首气势磅礴、意蕴深厚的词作。词中描绘了冬季寒梅傲雪开放，勃勃生机的景象，同时颂扬了国家的和平气象和英勇名将的雄心壮志，表达了作者对国家的忠诚和热爱。
“季琯灰融，盛寒里、梅香乍放。”这里的“季琯”是指季节性的燃料，通常指柴火等；“灰融”则是指燃烧后的灰烬，寓意着冬季即将过去，春天即将到来。而“盛寒里、梅香乍放”则描绘了冬季严寒中梅花绽放的景象，寓意着坚韧不拔、傲然挺立的精神。
“元道是酿成和气，间生名将。”这里的“元道”是指大道，即根本之道。“酿成和气”则是指国家和谐、平稳的状态，“间生名将”则是指国家英才辈出，英勇善战的将领也层出不穷。这句话表达了国家和平、团结、繁荣的景象。
“马革裹尸男子志，虎头食肉通侯相。”这里的“马革裹尸”是指男子汉的豪情壮志，愿意为国家献出自己的生命；“虎头食肉”则是指名将的雄心壮志和豪情壮志。这句话表达了国家的英勇名将们为了国家的繁荣和安宁，不惜付出生命的代价。
“更胸中、十万拥奇兵，人皆仰。”这里的“胸中、十万拥奇兵”是指将领们胸怀壮志、掌握精锐的军队，令人敬仰。这句话进一步颂扬了国家的英勇名将们的军事才能和精神风貌。
“腰金印，垂玉帐。忠胆锐，雄心壮。”这里的“腰金印”是指高官显赫的地位，“垂玉帐”则是指军队的豪华和气派。“忠胆锐”则是指将领们忠诚果敢的品质，“雄心壮”则是指为国家立下赫赫战功的雄心壮志。这句话表达了国家的英勇名将们忠诚果敢、雄心壮志的形象。
“倚辕门几望，北州驰想。且倒长江为寿酒，却翻银浦千寻浪。”这里的“倚辕门几望”是指将领们倚靠着辕门，远望北方，思考国家的安危。“北州驰想”则是指对北方边疆地区的关注和思考。“且倒长江为寿酒，却翻银浦千寻浪。”则是指将士们愿意为国家献出自己的生命，将长江的水倒进酒杯，作为献给国家的寿酒，同时愿意在银浦掀起千层浪花，为国家立下赫赫战功。
“算时来、一笑洗胡尘，迎天仗。”这里的“时来”是指时代的变化，“一笑洗胡尘”则是指为国家立下赫赫战功，洗刷过去的耻辱，“迎天仗”则是指迎接国家的挑战和考验。这句话表达了国家的英勇名将们为国家立下赫赫战功，洗刷耻辱，迎接未来的决心和信心。
总之，这首词气势磅礴、意蕴深厚，描绘了冬季寒梅傲雪开放，勃勃生机的景象，同时颂扬了国家的和平气象和英勇名将的雄心壮志，表达了作者对国家的忠诚和热爱。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。