黄帝斋戒筑坛，在夏至那天祭祀天地。上天受到感应，于是降下表示天的十天干，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，还降下了表示地的十二地支，即“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。黄帝将十天干按照圆形排列，用来象征天的形态；十二地支按照方形排列，用来象征地的形态。
这样，就开始用天干代表天，用地支代表地，天干和地支融合在一起，各自发挥应有的作用，便可用来治理天下。这就是十天干和十二地支出现的过程。后来，大挠氏担心后人也会遇到同样的苦难：“啊！黄帝是圣人，尚且无法制服并惩罚凶恶的人，万一以后人民再遇到灾祸苦难，他们该怎么做呢？”
于是，他将十天干和十二地支一一配对成六十甲子。天干的顺序是： 甲→乙→丙→丁→戊→己→庚→辛→壬→癸。天干的阴阳属性是：“甲、丙、戊、庚、壬”属阳，“乙、丁、己、辛、癸”属阴。
甲乙木属东方（寅卯辰之位为东方青龙之象），丙丁火属南方（巳午未之位为南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未之位为勾陈螣蛇之象），庚辛金属西方（申酉戌之位为西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位为北方玄武之象）。
木如果没有土，会失去培养、栽种的根基和助力；火如果没有土，就不能像蜡烛一样照亮四方；金如果没有土，就无法发挥出锋锐之气；水如果没有土，就不能像堤坝一样阻隔泛滥的波涛；土如果没有水，就不能生长、滋养万物。这就是五行都不能缺土的原因。
水龙吟（老人寿词）
夜来霜拂帘旌，淡云丽日开清晓。香貌金暖，冰壶玉嫩，佳辰寒早。橘绿橙黄，袖红裙翠，一堂欢笑。正梅妃月姊，雪肌粉面，争妆点、潇湘好。
莫惜芳尊屡倒。拥群仙、醉游蓬岛。东床俊选，南溟归信，一时俱到。鬓影摇春，命书纡锦，子孙环绕。看他时归去，飞觞石涧，侍甘泉老。
水龙吟，据说，“水龙吟”最早是南北朝时北齐的一组古琴曲，据《北齐书》卷二十九“郑述祖传”：“述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。当时以为绝妙。”同时，汉马融《长笛赋》云：“近世羌笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。”故人们也以龙吟喻笛声，如南朝梁刘孝先《咏竹诗》：“谁能制长笛，当为吐龙吟。”南北朝诗人庾信《对酒诗》：“惟有龙吟笛，桓伊能独吹。”
在深夜到拂晓的这段时间里，寒霜轻轻拂过窗帘，给这静谧的夜晚增添了一份别样的韵味。淡云散去，丽日初升，预示着新的一天的到来。清晨的霜露在阳光的照耀下熠熠生辉，散发出清新的气息，让人感到无比的清新和宜人。
这个家庭的气氛是那么的欢乐和温馨。女人们个个面如桃花，貌美如月，她们穿着艳丽的裙子，笑容满面，让人眼前一亮。她们或是精心地摆弄着红裙翠袖，或是喜悦地展示着自己的才艺，使得整个厅堂都充满了欢声笑语。
在这个美好的日子里，她们并没有忘记庆祝。一次次地倒酒，一次次地欢庆，她们的热情和喜庆感染了每一个人。她们就像一群仙子般，在寒冷的冬天里，给这个家庭带来了无比的温暖和欢乐。
在庭院中，绿橘和黄橙挂满枝头，象征着富庶和吉祥。这是一个充满欢笑和繁荣的家庭，同时也是一个传承着优良家风和文化的家庭。男人们才华横溢，他们或是被选为家庭的顶梁柱，或是从南海归来，给家庭带来了更多的喜悦和人才。
在这个大家庭中，每个人都散发出阳光和活力。他们的笑容灿烂，充满着活力和生机。他们用才华、热情和爱来装点这个家庭，让这个家庭更加的美好和和谐。
在未来的时候，他们会一直这样欢庆着，享受着生活的美好。他们会在美酒中度过快乐的时光，他们的笑声和欢乐会一直回荡在这个家庭中。他们会一直守护着这个家庭，让它成为一个充满爱和温暖的地方。
这首诗塑造了一个美丽而繁华的景象，描绘了夜晚的霜，清晨的云和阳光，以及充满欢乐的场景。诗中还提到了各种色彩的花朵和服饰，以及美人们的容貌。其中还有对尊贵的酒宴和仙人们的狂欢的描写，以及琴书和纺织的景象。最后，诗人抒发了对时光流逝的感慨，但也表达了对长寿和子孙满堂的希望。
夜来，轻轻的霜露拂过窗帘，花纹微微地褪去了颜色。淡淡的云彩慢慢地展开，如同一幅美丽的画卷在天空中展现。那清晨的阳光洒在身上，温暖如金，宛如清晨的温暖是一种宝贵的礼物。冰壶中的水晶般纯净，如同婴儿的娇嫩肌肤，令人喜爱。这样美好的早晨可谓是一幅佳辰寒早的画面。
橘子的绿色和橙子的黄色相互衬托，袖口上还点缀着红色和裙子上的翠绿，构成了一幕美丽的画面。这里举行着一个欢乐的盛宴，大家都在开怀大笑。在这样美丽的时刻，正是梅妃和月姊的出现，她们那雪白的肌肤和娇嫩的面容竞相争艳，装点着这个美好的场景，仿佛是潇湘的仙女一般。
莫要可惜那倒下的美酒，聚集了众多仙人，在蓬莱仙岛上尽情地畅饮。东床之上选择了俊逸的伴侣，南溟归信的美景将他们都带了来。这一刻，所有美好的事物都集聚在这里。秀发在春风中轻轻摇曳，命中的红线披在锦绣中，子孙们围绕在身边，幸福和繁荣如影随形。
看着他们渐渐离去，一切如飞觞般留在石涧边，陪伴他们共度甘泉的岁月。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。