在《周易·系辞上》中有这样两句话：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”两个人心意相通的话，他们的力量就可以截断金属；而言语彼此投合的话，就能像兰草一样芬芳，听起来令人陶醉。看来，“金”指的是“断金”，“兰”指的是“兰言”。能称得上“金兰”的友情确实非比寻常，由此衍生出的“金兰之契”自然只能用于至交之间。《世说新语·贤媛》中提到，山涛与嵇康、阮籍只见了一面，就“契若金兰”了。山涛甚至还对妻子说：“我至今可认作朋友的，只有这两个人罢了。”
古人结为异姓兄弟姐妹，是一件极其严肃认真的事。按照民间习俗，结义时要先填写《金兰谱》，上面记载着个人的姓名、生辰、籍贯及祖上三代等情况，之后在天地牌位前焚香叩拜，由长者领读结拜誓言，拜毕再饮酒聚餐。一旦关系确立，大家从此便以兄弟姐妹相待。
“金童玉女”这一成语，应该是先从道家的书里出现的，指侍奉仙人的天真无邪的童男童女。他们绝非凡胎，那骨头和肉可能是用仙气吹出来的。通常在古代的神话传说中，只要是神仙居住的洞天福地，都会有童男童女伺候伴随。唐代徐彦伯《幸白鹿观应制》诗中就写道：“金童擎紫药，玉女献青莲。”
浣溪沙
芳蕊鬅松夹道垂。珠幢玉节下瑶池。异香团就小花儿。
应念裴航佳句好，休论白傅送行悲。月娥亲自送仙衣。
浣溪沙，原为唐代教坊曲名，《金奁集》《片玉集》均注“黄钟宫”，《张子野词》注“中吕宫”。任半塘《唐声诗》谓“浣溪沙”三字费解。梁启勋《词学·调名》云：“《浣纱溪》，杜甫诗‘移船先生庙，洗药浣纱溪’（《绝句三首》）。”最早采用此调的是唐人韩偓，通常以其词为正体，为平韵体。另有仄韵体，始于南唐后主李煜。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约派与豪放派多数词人所常用。
芳蕊鬅松夹道垂，呼吸间弥漫着迷人的气息。珠幢玉节下瑶池，池水清澈见底，仿佛能照见万物的本质。异香团就小花儿，绽放的花朵如同彩云飘散，散发出迷人的香气。这景色美得让人难以忘怀，让人仿佛置身仙境之中。
裴航的佳句也是值得一提的，虽然不及眼前景象那般令人目眩神迷，但也有着不同的味道。休论白傅送行悲，在这样的美景下，离别也不再那么悲伤。月娥亲自送仙衣，仿佛在告诉人们离别并不是终结，而是开始一个新的旅程。
唐人小说中的裴航有一诗咏仙女樊夫人：“同为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏，倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青云。”这里暗以仙女樊夫人比拟山礬，赞它美而脱俗。白傅送行悲，琵琶行啊，这里借白居易送行所遇老大嫁作商人妇的琵琶女，反衬拟人化的山礬花更富于青春之美。
浣溪沙（檐卜）
原上芳华已乱飞。林间佛日却晖晖。一花六叶殿春归。
身外色香空荏苒，鼻端消息正霏微。禅林曲几坐忘时。
原上芳华已乱飞，秋风吹散了那瑰丽的花香和绚丽的色彩。林间佛日却晖晖，落日西斜，斜阳下的林间更显得宁静恬淡。一花六叶殿春归，那开满六叶的花，宛如春天残留的最后一缕气息，承载着残春的美好与凄凉。
身外色香空荏苒，人们总是忙于追求身外的美好，而忽略了内心的平静和安静。鼻端消息正霏微，思考一下我们所关注的信息，是否都是那些纷繁复杂，而又只是过眼云烟的消息呢？禅林曲几坐忘时，尝试着享受孤独，将困扰与烦恼沉淀在静谧的禅林中，从而获得内心的平静与坚定。
中场
庚寅，命宰臣富弼摄事于太庙，枢密副使田况于皇后庙，程戡于奉慈庙。辛卯，恭谢天地于大庆殿，大赦，改元。丁酉，加恩百官。
庚子，辽主如中京，祭圣宗、兴宗于会安殿。
癸卯，以侍御史范师道知常州，殿中侍御史赵抃知睦州。先是宰相刘沆进不以道，深疾言事官，因举行御史迁次之格，满三岁者与知州。师道及抃尝攻沆之短，至是抃等又乞避范镇，各请补外，沆遂引格出之。中丞张昪等言沆挟私出御史，请留抃及师道，不报。
甲辰，诏三司置司编禄令，以知制诰吴奎、右司谏马遵、殿中侍御史吕景初为编定官，从枢密使韩琦言也。
冬，十月，丁卯，出内藏库银十万两，绢二十万匹，钱十万贯，下河北市籴军储。
辛未，以草泽双流宋堂为国子四门助教。堂著书颇究时务，数为近臣所荐；至是翰林学士赵概又言其所著书，特录之。
丙子，辽主如中会川。
浣溪沙（木樨）
金粟蒙茸翠叶垂。月宫仙种下天涯。儿曹攀折有云梯。
枕畔幽芳醒睡思，炉中换骨脱金泥。待持金翦怕儿啼。
金粟蒙茸翠叶垂，这句诗描绘了金黄色的稻穗向下垂披着翠绿的叶子。让我们感受到丰收的气息，也意味着希望和幸福。月宫仙种下天涯，月宫是个富含神话色彩的地方，而仙女下凡也被视为渡过人间烦恼的一种途径。每一个人都有自己的故事和长远目标。
儿曹攀折有云梯，这是对儿童天性的赞美，也包含着成长中的困难和挑战。枕畔幽芳醒睡思，可以将睡前的烦恼忧愁拂去，带来一个更加宁静的晚上。炉中换骨脱金泥，经过打造和锤炼，最终剩下的是纯粹和坚强。待持金翦怕儿啼，手中的剪刀虽然冷酷，但是将带给一个婴儿新生命的错位枝丫修剪整齐，也是一种美好的诠释。
人仙地仙天仙，都是仙儿啊。就说桂花贵不贵吧。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。