提到敦煌壁画，几乎无人不晓；然而提到克孜尔壁画，很多人听到或许都觉得陌生。绝大多数人都不知道，在我国现存石窟中，克孜尔石窟是第一座位置最西、开凿时间最早、延续时间最长的大型石窟。其坐落在塔克拉玛干大沙漠北缘的库车县西部，以优美绝伦的壁画名震八方。
有人称它是“第二个敦煌”。但它开凿时间甚至要早于莫高窟一百多年，其壁画更是独一无二，令人叹为观止，甚至影响到后来敦煌早期壁画的创作。
克孜尔千佛洞菱格图案古龟兹国位于塔克拉玛干大沙漠北缘，地处古丝绸之路的交通要冲。随着公元一世纪佛教通过“丝路”从印度传入我国西域，龟兹地区产生了最早期的“西域佛教”，进而成为佛教传入中原的一个重要桥梁。
在佛教兴盛的三至六世纪，各地纷纷凿石窟，绘佛像，建寺院，龟兹作为佛教传入西域的第一站，曾经“有僧万余人”、“佛塔庙千所”。时至今日，仍有大大小小五百余座“龟兹石窟”如天星散落在新疆各地，可谓数目惊人。
要紧的是果敢地迈出第一步，对与错先都不管，自古就没有把一切都设计好再开步的事。别想把一切都弄清楚，再去走路。鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫(史铁生)。
贺新郎
风送行春步。渐行行、山回路转，入云深处。问讯花梢春几许，半在诗人杖屐。点点是、祥烟膏露。中有瑶池千岁种，整岩妆、来作巢仙侣。相妩媚，试凝伫。
风流座上挥谈尘。更多情，多才多调，缓歌金缕。趁取芳时同宴赏，莫惜清樽缓举。有明月、随人归去。从此一春须一到，愿东君、长与花为主。泉共石，闻斯语。
贺新郎，对于《贺新郎》曲调的产生时间，史料甚少提及，考有关唐宋音乐记载的相关文献，《教坊记》、《揭鼓录》、《乐府杂录》、《唐会要》、《乐府诗集》、《碧鸡漫志》等，皆无《贺新郎》曲调来源的记载。南宋胡仔有《贺新郎》本为古曲的说法，此后词话中偶有提及也仅是引用胡仔之语。
对于《贺新郎》曲调音乐的来源，据己有史料记载，皆认为《贺新郎》是苏轼按己有音乐填作，并无苏轼自度曲的说法。且看后人填制贺新郎，基本以叶梦得“睡起流莺语”一百一十六字一体为标准，可见叶词是最符合音律的。
北宋时因受到政策支持歌妓行业发展繁荣，宴饮时一般会有歌妓歌唱俏酒，文人与歌妓间交往密切，故孙素彬推测《贺新郎》一曲最有可能为乐工乐妓所创，经苏轼填词后得以传播。
风来得送，相伴行春步，走的不快但舒畅。渐行行行行，读音独吟，山回路转(不见君)，入云深处，指也不可见。便问讯花梢，花知道，春几许(伴物生)，而另一半在，诗人杖屐，行动春分。
点点滴滴，想来便是，祥烟(祥瑞的烟气)膏露，犹甘露，味道不错。其中有瑶池，千岁种(果子便是种子)，整岩(严)妆，来作巢仙侣(天上人)。不多话，相为妩媚，试为春凝伫(万点臙脂遮翠袖呢)。
中场
辽增谥文献皇帝为文献钦义皇帝，及谥二后曰端顺，曰柔贞，复更谥世宗孝烈皇后为怀节。丁未，增孝成皇帝谥曰孝成康靖皇帝，更谥圣神宣献皇后为睿智。
先是以知制诰长社何中立知秦州，谏官、御史皆言中立非边才；己酉，改知庆州。中立奏曰：“臣不堪于秦，则不堪于庆矣，愿守汝州。”不报。会戍卒有告大校受赃者，中立曰：“是必挟它怨也。鞭告者，窜之。或谓：“贷奸可乎？”中立曰：“部曲得持短长以制其上，则人不安矣。”
癸丑，以都官员外郎大名郭申锡为侍御史。申锡尝知博州，戍兵出巡，有欲胁聚为乱者，申锡戮一人，黥二人，乃定。奏至，帝谓执政曰：“申锡小官，临事如此，岂易得也！”京东盗执濮州通判井渊，诏移申锡知濮州。至未阅月，凶党悉获。
戊午，诏免江西、湖南、广南民供军需者今年秋税十之三。
庚申，赐故参知政事蔡齐墓次所建佛祠曰宝严。初，齐母张氏请赐，中书以为无例；帝特赐之，因谓辅臣曰：“朕临御以来，命参知政事多矣，其间忠纯可纪者，蔡齐、鲁宗道、薛奎而已。宰臣如王曾、张知白，皆履行忠谨，虽时有小失，而终无大过。李迪心亦忠朴，但言多轻发耳。”庞籍等对曰：“才难，自古然也。”帝复曰：“朕记其大，不记其小，然皆近名臣也。”
谏官韩贽言：“发运使旧例虽尝入奏，不闻逐次改官。乞今每岁更不许赴京奏事，只差一人附奏年额足数。”诏：“发运使自今押米运至京城外，更不朝见。”
甲子，辽主次中会川。回鹘遣使贡名马、文豹于辽。
丙寅，辽录囚。
"风流座上挥谈尘。更多情，多才多调，缓歌金缕。趁取芳时同宴赏，莫惜清樽缓举。有明月、随人归去。从此一春须一到，愿东君、长与花为主。泉共石，闻斯语。"
风流老峭，座上挥谈尘，负不穷其表。更多情，才更多才，更多调(手法)，缓歌金缕曲，听懂喝彩，听也喝个痛快。趁取芳时，同宴赏，好配巧，莫惜清樽，何须缓举，快端上来罢。
有明月，偷偷随人归去，人不知，天不晓。从此一春，须一到，这里记录一回，愿东君有闲情，长与花为主(下达任务)。泉共石，就会发出奇怪不新奇的声响，如闻斯语，子不然。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。