然而，他不但没能拯救那些“无知”的土著，反而将一家人拖入了危机四伏的动荡人生。一场惨剧悄然而至。他们要在生命的丛林里兜转挣扎多久，才能继续向前，步入光亮之中？《毒木圣经》以五位性格迥异的女性作为叙述者，将历史的洪流与人性的幽微交织，犹如一片绚烂神秘的森林，美丽凄切，令人震撼。
汉朝末年，广陵人蒋子文嗜酒好色、放荡不羁，却自认骨骼清奇，死后必当成神。他在秣陵县做县尉，追捕盗贼到钟山（今紫金山）下，受贼击伤死去。等到孙权建立吴国，他的前同事却在路上撞见了他潇洒地骑着白马，手持白色羽毛扇子，还带着随从。
同事吓得转身就逃，他追上去宣告自己要做这里的土地神，叫大家给他建庙拜祭，不然就会有灾祸。人们将信将疑。结果吴国很快流行起瘟疫，接着遍地杀人的小虫，又到处燃起火灾，甚至一日数十起，还烧到了王宫。期间，蒋子文通过巫师几次传话，意思信我者，我罩着，不信我，必倒霉。
这种做派哪里像位福佑苍生的神仙，倒像是收取保护费的“大哥”。孙权没有办法，只能派人大张旗鼓地加封他，建立庙堂祭祀，又将钟山改名蒋山。民间也开始大规模祭祀蒋子文，自此灾祸才偃旗息鼓。
百字令
八旬加二，荷君天垂祐，扶持老拙。目送新来檐外燕，手拣好花轻折。比似去年，十分强健，日看朱诗说。篇三百五，岁前尽有披阅。
天教两子供官，一男留养，左右相娱悦。五见孙枝三拜授，童冠参差袍笏。四侍鳌峰，拏舟在即，次五今圆月。曾孙淳老，想能随叔嬉劣。
百字令，即“念奴娇”，词共一百字，因称之为百字令。又名“酹江月”“大江东去”“湘月”等。今传《念奴娇》词，最早的是沈唐“杏花过雨”一阕。其作年当在北宋嘉祐、照宁之间，则该曲可能起于北宋中期。宋末元初王仲晖《瓮天脞语》记过北宋宋江一词。
八旬加二，年八十二，荷君受天垂祐(确实高寿)，扶持老拙(旧时老年人自称的谦词)。目送，可望见新来檐外飞燕(昔日)，手拣，拿下好花轻折。
如果要比，似去年相差多少，依旧身强力健，日看朱诗说(朱熹，诗说诗)。篇目约三百有五，岁前(年前)尽有披阅。
中场
谏官欧阳修言：“臣窃见近日盗贼纵横，盖由威令不行。昨王伦既败之后，不诛家族。凡小人作事，亦须先计，成则获大利，不成则无大祸。有利无害，谁不欲反！只如淮南一带官吏，与王伦宴，率民金帛献送，开门纳贼，道左参迎。苟有国法，岂敢如此！
而往来取勘，已及半年，未能断遣。古者称罚不逾时，所以威激士众。今迟缓如此，谁有惧心！遂致张海等，官吏依前迎奉，顺阳县令李正己，延贼饮宴，宿于县厅，恣其劫掠，鼓乐送出城外。
其敢如此者，盖为不奉贼则死，不奉朝廷不死，所以畏贼过于畏国法。伏望陛下勿行小惠以误大事。其宣毅兵士，必有家族，乞尽戮于光化市中，使远近闻之悚畏，以止续起之贼。其正己闻已有台宪上言，亦乞斩于邓州，使京西一路官吏闻之，知国法尚存，不敢奉贼。”
又言：“臣闻江、淮官吏等，各为王伦事奏案已到多时，尚未闻断遣，仍闻议者犹欲宽贷。此由权要之臣多方营救，不思国体，但植私恩。惟陛下以天下安危为计，出于圣断，以厉群下。其晁仲约等，乞重行朝典。”
初，群盗剽劫淮南，将过高邮，知军晁仲约度不能御，谕富民出金帛，具牛酒，使人迎劳，且厚遗之。盗悦，径去，不为暴。事闻，枢密副使富弼议诛仲约，参知政事范仲淹欲宥之，争于帝前。
弼曰：“盗贼公行，守臣不能战守，而使民醵钱遗之，法所当诛，不诛则郡县无复肯守者矣。”仲淹曰：“郡县兵械足以战守，遇贼不御，法所当诛。今高邮无兵与械，虽仲约之义当勉力战守，然事有可恕，戮之恐非法意。”帝释然，从之。
癸未，诏：“馆职有阙，以两府、两省保举，然后召试补用。自今见任、前任两府及大两省已上官，不得陈乞子弟亲戚馆职并读书之类。”
丁亥，诏更廕补法：长子不限年，馀子孙年过十五、弟侄年过二十乃得廕。自是任子之恩稍杀矣。
辽以上京岁俭，复其民租税。
庚寅，诏陕西宣抚使韩琦、副使田况赴阙。谏官欧阳修言：“议和未决，乞仍令琦等在彼经略，以俟和议之决。”
辛卯，同修起居注欧阳修，请自今后，上殿臣僚退，令少留殿门，俟修注官出，面录圣语；从之。
壬辰，诏限职田。
诏详定国朝勋臣名次，本家见无人食禄者，录其下子孙一人。
司天监言五星皆在东方，主中国大安。
十二月，乙巳，桂阳监猺贼复寇边。
"天教两子供官，一男留养，左右相娱悦。五见孙枝三拜授，童冠参差袍笏。四侍鳌峰，拏舟在即，次五今圆月。曾孙淳老，想能随叔嬉劣。"
上天示意，两子供官当朝，一男留养(鸡蛋不碎)，左右相伴以娱悦，享天年便是。五见孙枝(孙儿)三拜(长跪后两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜)授，童冠参差间，袍笏(当官的料)登场，二一五三。
四侍鳌峰(山高)，拏舟(撑船)在即，次五，今圆月(十五)。曾孙淳老，想能随叔嬉劣(娱亲于理)。四五，排列下就是一二三四五。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。