重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭火正之职，亦称祝融。在西周初期，周武王将祝融之后封在牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)，为那时期的小诸侯国，子爵，因称牟子国。
怎么说，再学个词：和光同尘，指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘世相同。本意是道家无为而治思想的体现。出处《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
挫其锐，解其纷：意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰。和：涵蓄。同：相同，混同。玄同：微妙的同一。指不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。
有位女子吴淇的说，其字蕊仙，别字佛眉，江南长洲人。乃方伯挺庵公之孙女，孝廉康侯公女也。世居姑苏之花岸。蕊仙生而颖悟，五岁时辄过目成诵。父母见其慧性过人，为延师教读。髫龄而工诗，及笄而能文章，益昼夜攻苦不辍。父母见其善病，屡止之，不得也。
尤精于绘事，一时女郎脱簪解佩，求其片纸者日相望。许氏管君名勋，字予嘉者。管固贵公子，且时彦也。定情之夕，舆仆喧阗，冠盖绎络道左。而两璧人掩映镜光奁影间，见者窃叹为神仙下世。嗣是繙书赌茗，扫黛添香，二十年如一日也。还有些故事，放中场了。
不过要说今天来者是吴夫人还差了些岁月，但放其余人身上也不大可能，只信史远不可考，全无记载罢了，当然，说不定有人真知呢……
南乡子（寿牟国史·三月二十）
十日借春留。芍药荼コ不解愁。检点笙歌催酿酒，西州。有谪仙人烂熳游。
白鹭自芳洲。咫尺红云最上头。万古沧江波不尽，风流。谁似监州旧姓牟。
南乡子，按敦煌卷子内的舞谱，《南乡子》当为舞曲，任二北《教坊记笺订》：“南乡子，舞曲，敦煌卷子内有舞谱。”可见《南乡子》原是唐代教坊曲，后来才用作词调。寿牟国史，三月二十，话说有个春季查干苏鲁克大典在这段时间，为四时大典之一。
史料记载，成吉思汗以前他的祖先就用母马之乳洒祭苍天。成吉思汗于一二一一年，在客鲁伦河畔举行过查干苏鲁克大典。查干苏鲁克大典，是因为挤洒九十九匹白母马鲜奶而得此名。
十日，说长不短的时间，可借春留(有借有还)。芍药荼コ(小篆香炉)，却不解愁。闲方有愁，不解才是常态。
检点，查点笙歌和律，催酿酒(口不言功心自适，吟诗酿酒待花开)，西州(西州城外花千树，尽是羊昙醉后春)。有谪仙人，烂熳游。
中场
无何，夫死于甲申之难，家产流离。蕊仙以一女子，支离困顿于荆榛豺虎之间。圣朝定鼎燕京，兵戈宁逐。蕊仙复居旧宅，结二三闺友，抚丝桐而弄笔墨，意殊慷慨，不作儿女态也。慕钱塘山水之胜，乃与才女周羽步为六桥、三竺之游。晤慧灯禅师，为故大夫若青公季女。蕊仙遂洗心皈命于大张兰若。慧灯令之剃发，命名上鉴，号辉宗，盖不复问人间事云。
河南太守朱公闻其名，迎致之。蕊仙终以不乐喧杂，拂衣归。将结庐子锡山二泉间，弗克就。近又驻如皋之洗钵池为栖禅计，而游倦无枝。或有贻之书者，议婚旅馆，将挚之而奔。蕊仙则大书札尾曰："自许空门降虎豹，岂容弱水置鸳鸯！"致书者惭而退，励志坚决如此。诗有新旧二种，久已镌梓行世，毋庸再录。今遴其和诗二章，以供诸世，实有同病之叹云耳。
知保州王果，先购得辽人南伐谕稿以闻，且言：“辽人潜与元昊相结，将必渝盟；请自广信军以西缘山口出入之路，预为控守。”诏答刂付河北安抚司，密修边备。果，饶阳人也。
旧制，诸州荐贡者，既试礼部，则引试崇政殿廊。知制诰富弼言：“历代取士，悉委有司，独后汉文吏课笺奏，副上端门，亦未闻天子亲试也。至唐武后载初之年，始有殿试，此何足法哉！必虑恩归有司，则宜使礼部次高下以奏，而引诸殿庭，唱名赐第，则与殿试无所异矣。”辛巳，诏罢殿试。而翰林学士王尧臣、同修起居注梁适，皆以为祖宗故事，不可遽废。癸未，诏复殿试如旧。
丙戌，天章阁侍讲林瑀，落职通判饶州。先是瑀奉诏撰《周易天人会元纪》，其说用天子即位年月日辰，占所直卦以推吉凶。且言：“自古圣王即位，必直乾卦。”御史中丞贾昌朝，尝面折瑀所言不经。
及是瑀又言：“帝即位，其卦直需，其象曰：‘君子以饮食宴乐。’愿陛下频出宴游，极水陆玩好之美。”帝骇其言。昌朝即劾奏瑀邪说罔上，不宜在经筵。乃黜瑀，而命崇文院检讨临淄赵师民为崇政殿说书。
"白鹭自芳洲。咫尺红云最上头。万古沧江波不尽，风流。谁似监州旧姓牟。"
白鹭来自芳草丛生的小洲，咫尺天涯，近仙地，红云，红色的云。传说仙人所居之处，常有红云盘绕。在这之上，当居仙人。
万古沧江波不尽(万古流)，什么算风流。谁似监州，旧姓牟(老前辈)。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。