宋自逊，生卒年均不详，约公元一二零零年前后在世。字谦父，号壶山，南昌人。文笔高绝，当代名流皆敬爱之。与戴复古尤有交谊。他的词集名渔樵笛谱，《花庵词选》行于世。
宋自逊词集在其生前已刊版，号称“雅词”，但久已散佚。今有近人赵万里辑本，得词七首附录一首，刊入《校辑宋金元人词》中。《全宋词》即用赵万里辑本录入。
两宋有七十八位女词人，各以其不同的艺术才华，共同妆扮着词文学世界里的美好春天，不仅构成了宋代文学史上一道亮丽的风景线，而且使得宋词的星空更加耀眼与辉煌。
先来一位：魏玩，字玉如，一作玉汝，邓城（今襄阳县）人。出身世家，诗论家魏泰之姊。北宋宰相曾布之妻，从夫籍（南丰），北宋女词人。因夫贵初封瀛国夫人，后封鲁国夫人，人称魏夫人。
魏玩自幼聪颖，博涉群书，才思敏捷，工诗尤擅词，诗作甚多，诵咏佳句为时人所称道。与曾布结成夫妻后，极力提倡并恪守封建伦理道德，多次受朝廷褒奖，封鲁国夫人。夫妇日相唱和，钻研更精。成诗出语不凡，豪放豁达；为词清丽婉约，意境感人。
其《菩萨蛮·春景》：“溪山掩映斜阳里，楼台影动鸳鸯起。隔岸两三家，山樯红杏红。绿杨堤下路，早晚溪边去。三见柳绵飞，离人犹未归。”，思妇戚戚之容宛然在目。
蓦山溪（自述）
壶山居士，未老心先懒。爱学道人家，办竹几、蒲团茗碗。青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。
客来便请，随分家常饭。若肯小留连，更薄酒、三杯两盏。吟诗度曲，风月任招呼，身外事，不关心，自有天公管。
蓦山溪，近人梁启勋《词学》认为“蓦山溪”调名取唐李贺《马诗》“何日蓦青山”句。按唐白居易《闲游即事》诗有“蓦山寻渑涧，踏水渡伊河”句，更切调名意。调名本意即咏骑马跨越溪涧。北宋周邦彦《清真集》注“大石调。”，金词注“大石调”。宋末元初刘应李编撰的《翰墨全书》，名《上阳春》。贺铸词有“弄珠英，因风委坠”句，又名《弄珠英》。元代王哲改名《心月照云溪》。
创作背景的话，大概是：
词人大约生活在南宋倾亡前那段社会动荡时期。由于对现实的悲观失望和道教无为思想的影响，词人养成了淡泊名利的性格，于是避开了热闹尘世，过起了隐居生活。这首词大约作于这一时期。
译文
壶山居士，人还没有老心就懒散了。喜欢学道的人，家中置办了读写用的竹九、憩坐用的蒲团、煮茗用的茶碗。有青山可以观赏。筑有小茅屋三间，再开辟一条小径，俯视溪水，将高大茂密的竹子栽满屋子的四周。
有客来请自便，随分吃一点家常饭。如果愿意小作停留，再置薄酒，喝它两三杯。吟味诗歌、自制曲子，风和月任人招呼。身外之事。我都不关心，自会有天公去管。
赏析
词的上片主要描述词人所处的生活环境。起笔自报家门，直陈心迹，态度散漫，老气横秋。“未老心先懒”，词人还未曾衰老，却看透世情，失却斗争与进击之心的消极精神。颓莫大于心懒。然这种状态不会是天生如此，而或是人生灾厄、磨难使然。词人从自号、自诉心志到下文铺陈居处条件与处世态度，均浸染了道家的简淡无为。
“爱学道人家”以下统承“心懒”而来，极言日常需求的简便。先言用物，“办”字领起，只办读写用竹几、煮茗用茶碗、憩坐用蒲团。次言隐居的生活环境，买青山一角，结草屋三间，小径通幽，清溪如带，绿竹绕宅。
这里没有侯门深宅的楼台广厦、高车驷马、酒绿灯红，没有烦闹的送往迎来，没有无聊的笙歌宴集，没有不测而至的风云变幻。这里的主人可以焚香煮茗，倚竹闲吟，登山长啸，或垂钓清溪。假如人世间没有民族与家国利益需要去奋斗，这种生活方式也许无可厚非。然而这正是南宋倾覆前二、三十年间，战云四合，血雨飘风，词人躲进青山，不免过于冷漠，过于忘情。
词的下片叙述自己待人处世的方式和态度。“客来便请”，一个“便”字，既无热情，亦不冷面拒人于千里。抽身世外而并不与世隔阻，清高中含着通达。“若肯小留连，更薄酒”，仍旧是待人以不即不离。词人老实道来，始终没有斩断与尘世关联的尾巴。
“吟诗度曲，风月任招呼”，既应开篇“懒”字，又呼出下文“不关心”云云，是说随意写点文词，吟风弄月，而决不关涉邦国民生。“身外事，不关心，自有天公管”是“风月任招呼”的进一步渲染。但说多了，似乎反出破绽，“不关心”反而像是并未忘怀。
天公，天地造化；或另有人事所指。那么末句则是一种对于“管”者有所愤愤的讥诮。联系他也曾那样地想参预与投入，那么这消极里或都含着对于“管”者、统治者的无能的愤愤之音。当然字行间的这种声响极其微弱。
全词措语平白，疏于锻炼；顺序而写，无意谋篇。唯用意老实，接物通达，于世情世事并未完全忘怀，故不妨一读。要背就得看功夫了，谁会背下万首宋词？一天一首都写不完，背会就是默写，一天一天，早已成仙。不成仙可以换个角度，仙人在上，凡人在下，仙凡有别，上上下下左左右右一二一二，我二弟天下无敌……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。