有几本书，很微妙。《超时空走访：管子与亚当·斯密》，苑天舒编著。本书通过超时空访客将管子与亚当·斯密拉到一起实现“直接”对话，对《管子》与《国富论》（包括《道德情操论》）中所蕴含的丰富的经纶济世思想进行比较，以期找到中西方文化中的政治经济学方面的同异点。
并通过使今天的读者容易理解的对话方式将这些蕴含其中的思想价值展现出来。对话的交汇点将在中西两位政治经济学思想大师对“私与私”、“公与私”的公平正义的追求和论述上展开。
《幻境论道：老子与亚里士多德》，瑀欣著。老子是先秦道家的代表人物，被道教奉为神仙；而亚里士多德是古希腊哲学集大成者，其理论统治西方宗教和世俗生活千年之久。本书通过虚拟的手法，在现有文献的基础上，重现两人不同的世界观、认识论、政治学和养生术，使读者尽情领略东西方文明在哲学、宗教、科学以及社会生活中切磋碰撞而迸发的思想火花。
《超时空对话：孔子与苏格拉底》，郭时羽著。本书通过时空穿越的假想，将孔子和苏格拉底进行比较。他们一个是中国春秋时期的导师，一个是古希腊的哲人，分别代表了东西方哲学的起源。他们的思维方式不同，然而在生死、道德、教育等方面，却有很多非常一致的认知。
沁园春（敬次自真人韵）
湖海襟期，烟霞气宇，天下星郎。有灵方时后，年年却老，神锋耳底，夜夜腾光。万卷蟠胸，千钟蘸甲，衮衮词源三峡滂。功成处，见须弥日月，河岳星霜。
兴来引笔千行。看举世何人是智囊。任纵横万变，难瞒道眼，优游自乐，不识愁肠。闹市业中，密林静处，鼻观常闻三界香。天书到，听笙箫竞奏，幢盖班行。
再来首沁园春，据宋人文莹《湘山野录》卷下，记李遵勖府第“沁园东北滨于池”，则此北宋初年之沁园。《宋史》卷四**，记李氏“所居地园池冠京城。嗜奇石，募人载送，有自千里至者。构堂引水，环以佳木，延一时名士大夫与宴乐”。张辑词结句有“号我东仙”句，名“东仙”。李刘词名“寿星明”。秦观减字词，名“洞庭春色”。词调当以北宋京都之沁园为名。此调以苏词为正体，作者极众。
真人有韵，当得天下如何，便是湖海(水深)襟期(襟怀、志趣)，聚为烟霞气宇，当做天下星郎(馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰：‘郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受殃，是以难之。’”后因称郎官为“星郎”)。
有灵方时后(治不好，救不了)，年年却老去，神锋耳底(生风，啧，有风度俊迈之意)，夜夜腾光(闪射出光彩，会发电)。
万卷蟠胸(心胸志伟，诗书礼易春秋)，千钟蘸甲(酒斟满，捧觞蘸指甲，畅饮)，衮衮词源(喻滔滔不绝的文词)三峡滂(飞流直下)。功成名就处，见须弥山中日月，河岳接星霜(时光荏苒)。
中场
壬辰，辽以吕德懋为枢密副使。
闰月，癸卯，知枢密院事马知节，罢为彰德军留后，留京师。
戊申，奖州团练使李溥坐贪猥责授忠正节度副使。初，黄震发溥奸赃，遣御使鞫治，得溥私役兵健为姻家吏部侍郎林特起宅，又附官船贩鬻材木，规取利息，凡十数事；未论决，会赦，有司以特故不穷治，大理寺详断官考城刘随请再劾之，卒抵溥罪。
随尝为永康军判官，军无城堞，伐木为栅，坏辄易之，颇困民力。随令环植柳数十万侏，使联属为界，民得不扰。属县令受赃鬻狱，随劾之；益州李士衡因为令请，随不从。士衡怒，奏随苛刻，罢归。初，西南夷市马入官，苦吏诛求，随为绳案之。既罢，夷人数百诉于转运使曰：吾父何在？”事闻，乃得调。
壬子，辽以萧进忠为彰武军节度使兼五州制置。
皇城司言拱圣营西南真武祠泉涌祠侧疫，疠者饮之，多愈。甲寅，诏即其地建祥源观。士女徒跣奔走瞻拜，判度支句院河南任布言不宜以神怪衒愚俗，不报。
戊午，吐蕃遣使言于辽，凡朝贡之期，乞假道夏国；辽主从之。
五月，甲子，太尉、尚书令兼中书令徐王元偓薨。帝临奠恸哭，赠太师、尚书令，追封邓王，谥恭懿。
丙寅，辽封皇子宗真为梁王，宗元永清军节度使，宗简右卫大将军，宗愿左骁骑大将军，宗伟右卫大将军，皇侄宗范昭义军节度使，宗熙镇国军节度使，宗亮绛州节度使，宗弼濮州观察使，宗奕曹州防御使，宗显、宗肃皆防御使。
"兴来引笔千行。看举世何人是智囊。任纵横万变，难瞒道眼，优游自乐，不识愁肠。闹市业中，密林静处，鼻观常闻三界香。天书到，听笙箫竞奏，幢盖班行。"
兴来引笔千行，挥笔写下，山外青山楼外楼……举世何人举不举，呃，是足智多谋的人(看不懂气氛)。任有纵横万变(三十六，七十二，神通有数)，难瞒过识道眼，优游自乐，不识愁肠，忧思郁结的心肠，那是什么。
热闹的街市尘业中修练，于密林寻静处(频繁取问)，鼻观(佛教观想法，谓观鼻端白)常闻三界(佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界)香，不以香气。当天书到(好多父子)，听笙箫竞奏，幢盖(赤幢和曲盖。古为将军刺史的仪仗，因亦用以称刺史、郡守。当然，也有供神佛的幢幡伞盖的说法)班行，不可拒绝。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。