别说,黄大人还是有故事的,不过,黄裳《宋史》无传,其生平事迹见于他书。如李焘《续资治通鉴长编》卷三百二十四引鲜于绰《传信录》云:“祖宗时,状元通判乃赐茜袍,故有`不著蓝袍便著绯'之语。其后,恩泽稍杀,为签判或知县,袍止赐绿。

元丰中,黄裳为状元,有语`黄裳却作绿衣郎',就姓名咏之也。考官本考黄裳置第五甲,神宗尝见其文,因记其数句。至唱名,令寻裳卷,须臾寻获进呈,神宗曰:`此乃状元也。'乃唱名。……时考试官知制诰曾巩辈以定黄裳、刘概试卷不当,各罚铜三十斤。”

马端临《文献通考》卷三十一《选举考四》亦载此事于元丰五年。又,祝穆《方舆胜览》卷十二“南剑州”条更云:“黄裳……为书生时,常有魁天下之志。元丰四年,郡之谯门一柱忽为迅雷所击,冕仲闻之。

口占四句云:`风雷昨夜破枯株,借问天公有意无。莫是卧龙头角困,放教头角入亨衢。'次年对策,为天下第一。”吴曾《能改斋漫录》卷十一也引此事此诗,但“头角困”作“踪迹困”,“次年”作“又次年”。

又,《方舆胜览》卷七“衢州”条云:“芹领,在开化县。黄冕仲未第时,有诗云:`任尔巍峨千万丈,也须还我上头行。'”《爱日斋丛钞》卷二引此联则作“更高千万丈,还我头上行”。

至于其立身行事,《福建通志》卷四十六云:“政和间知福州,累迁端明殿学士、礼部侍郎,晋尚书。方三舍法行,裳谓`宜近不宜远,宜少不宜老,宜富不宜贫,不如遵祖宗科举之制',人以为确论。建炎中,年八十七卒。

著有《演山集》六十卷。”近人陆心源《宋史翼》卷二十六为黄裳立传,详述仕途,补充行事,最为全面,尤多肯定黄氏的建白献策。除议“三舍法”外,还提及“裳在政和间尝言圣人不畏多难,畏无难;备预不虞,古之善教;天下无事而为有事之备,则可以坐享太平。

又言雄州(今河北雄县)弓箭矫捷勇健,北敌畏惮,请增额选募,分屯边郡。又言东南城池颓毁,无战守具,万一奸人窃发,惧无以制。其后,方腊作乱,连陷州县;金人叛盟,长驱深入,悉如所论。

人以裳言不见用而老于州郡为可惜也。”如此,《钦定四库全书总目》谓黄裳“伉直有守”是没错的。《宋史翼》还言及神宗所赏爱之文为《游仙记》。当然,黄大人的词都到这里了,再感觉词作如何,总有点意兴阑珊,且看,且看。

瑶池月(烟波行)

扁舟寓兴,江湖上、无人知道名姓。忘机对景,咫尺群鸥相认。烟雨急、一片篷声碎,醉眼看山还醒。晴云断,狂风信。寒蟾倒,远山影。谁听。横琴数曲,瑶池夜冷。

这些子、名利休问。况是物、都归幻境。须臾百年梦,去来无定。向婵娟、留住青春,笑世上、风流多病。蒹葭渚,芙蓉径。放侯印,趁渔艇。争甚。须知九鼎,金砂如圣。

烟波行,谁知坐卧间,烟波情亦淡……好说,不好说的是烟波江上使人愁,到底是不可随遇的人,有兴起深梦,扁舟寓兴当然可以,更知晓无人知道名姓的人才好,江湖,江湖,所以忘记。

忘机,白首才应景,更对景常有感,咫尺更有群鸥相认(那时人)。烟雨急来,敲打一片篷声碎碎零零,醉眼看山,还醒(酷爱的不可)。

晴云,断续,来或不来,狂风有信,为伊有令。寒蟾倒入水中,远山影侧内。更有谁听。横琴数曲(报曲名哦),瑶池因夜冷,更因人变。

中场

帝谓侍臣曰:“朕每念古人禽荒之戒,自今除有司顺时行礼之外,更不于近甸游猎。”五坊鹰犬,悉解放之,诏天下勿复来献。

以右谏议大夫樊知古为河北东、西路都转动使。都转动使自知古始。知古即若水,帝为改名焉。

十一月,甲申朔,辽主令诸军备攻具,庚寅,自将攻长城口,四面齐进。将士溃围南走,耶律色珍招之,不降,辽主与韩德让邀击之,斩获殆尽。甲午,拔满城。戊戌,下祁州,纵兵大掠。己亥,拔新乐。

庚子,破小狼山寨。辽师至唐河北,诸将欲以诏书从事,坚壁清野勿与战,定州监军袁继忠曰:“敌骑在近,城中屯重兵而不能翦灭,令长驱深入,岂折冲御侮之用乎!我将身先士卒,死于敌矣!”辞气忼慨,众皆服。

中黄门林延寿等五人犹执诏书止之,都部署李继隆曰:“阃外之事,将帅得专焉。往年河间不即死者,固将有以报国家耳。”乃与继忠出兵拒战。先是易州静塞骑兵尤骁果,继隆取以隶麾下,留其妻子城中。

继忠言于继隆曰:“此精卒,止可令守城,万一寇至,城中谁与捍敌!”继隆不从。既而辽师果至,易州遂陷,卒妻子皆为所掠。继隆欲以卒分隶诸军,继忠曰:“不可,但奏升其军额,优以廪给,使之尽节可也。”继隆从其言,众皆感悦,继隆因乞之隶麾下。至是摧锋先入,辽师大溃,追击至曹河。捷闻,降玺书褒答,赐予甚厚。

十二月,辛未,以李继迁为银州刺史、充洛苑使。

"这些子、名利休问。况是物、都归幻境。须臾百年梦,去来无定。向婵娟、留住青春,笑世上、风流多病。蒹葭渚,芙蓉径。放侯印,趁渔艇。争甚。须知九鼎,金砂如圣。"

名利休问,这事从来为虚,不值得,须臾那是不可见,来去皆无定。婵娟为谁留住青春?是世上多病人竞风流。

蒹葭苍苍为渚,芙蓉朵朵行径。放下侯印(侯爵之印信),趁渔艇游生。争什么都不好。须知九鼎,能者居,金砂如圣(求不得)。

别的动物也都具有智力、热情,理性只有人类才有。当然,如果只有理性,那人也就没有什么意思了(就意思一下)。

所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。

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