“很好，安雅，你现在进入的这个由多重结界构成的空间，应该足以承受住接下来我将会要求你释放的紊乱魔力了，不过在那之前，我们必须先上一堂导论。”
爱希礼说完，便对小黑猫施加了飘浮魔法，让它上升到和自己肩膀持平的高度，以方便面授。
“导、导论啊...”
安雅点了点头，表示自己已经准备好接受这场一对一辅导了，它的状态也严肃了起来——这是属于一位美少女和一只黑猫的户外课堂，教学讲授的内容还是所谓的魔法，这也算是它的猫生重要时刻之一了。
不管前面有再多不着调的逃避心态在作祟，一旦进入正式的工作状态，安雅也能打起工作狂般的专注精神，更别说此时此刻它所面对的人与事，都是绝不可以敷衍了事的对象。
这一刻，它身上那个看似喜欢摸鱼的躺平猫猫性格消失了，取而代之的是在卷中卷的教育与工作环境中竞争求存过的人才会有的狂热。
见小黑猫露出了平时从未见过的眼神，爱希礼也有些触动了，但是现在并不是沉浸于往昔时光的最好时机，为了回应对方的态度，她也必须打起精神来，哪怕昨天夜里发生的事已经消耗了她大量的精力与魔力。
根据先前在小溪旁对魔场的解释以及激活发声符文时的介绍，安雅已经知道了魔素、魔力和魔场的关系，以及如何定义魔法，不过现在爱希礼又进行了补充。
根据魔辑学和古典魔法学的理论，魔力表现为魔场环境变化，或是魔能运动时具体产生的力量，魔素是这种力量的本质；
拥有魔法天赋的生物，其体内本身就拥有和一般生物不同的魔素平衡，这种平衡根据不同的结构形式可以作用在个体间相异的属性权重与魔素蓄能上，而要引导体内魔素的释放，必须学会通过冥想来对自我体内魔素进行感知。
而这只是古典的方法，实际上从法术诠释理论建立后，就已经有更先进的手段来辅助个体的引导了，当时爱希礼说过这里没有那些手段所需求的设备，但现在作为理论课需求的并不是设备，而是对整个魔法发展历史的回顾与进阶知识的掌握。
“所谓魔辑学（Mogics）是一切知识的基础，而魔法学（Magetics）则是涵盖一切传统魔法派系的基础理念，这里的传统魔法派系也就是我们之前说到的古典魔法，是在神秘的古代魔法基础之上发展出来的第一代去神秘化的魔法理论，或者你也可以理解为宣扬各自魔法理论的公开组织所秉持的信条...其实还是挺神秘的。”
爱希礼在提到古典魔法是古代魔法发展而来时，特意强调了一下，这个古典魔法学（Classical-Magetics）底下还分类有自然魔法学（Natural-Magetics）、隐修魔法学（Occultical-Magetics）、密契魔法学（Mystical-Magetics）和灵知魔法学（Gnostical-Magetics），而现在致力于复兴古典魔法的传统派法师集会“旧日会（Antiquis Mysteries）”或者称为暗缇库斯秘仪的组织则将这些原本对应了古典时代不同魔法学派的魔法学说统合成了现代的古典主义魔法复兴理论。
“唔...这个旧日会，是不是在之前介绍世界常识的时候也提到过了？”安雅感觉这个词听起来有点熟悉。
“没错，看来你记住了，不过保险起见，我必须先声明一下，就算古典魔法是从古代魔法发展而来的，这两种魔法体系之间也存在巨大的差异，而且我虽然同时研究过古代魔法和古典魔法，但我本人并不是旧日会的法师。”
爱希礼俨然地解释着，而安雅则用眼神配合点头来回应她。
“如果之后在外面的世界遇到了旧日会的那些暗缇库斯秘仪法师，最好离他们远点，这些人都是典型的被不属于人类的力量所蛊惑而失去道德约束的疯子。”
她接着警告，只不过有一点她并没有说出来，那就是研究古代魔法的传奇魔法师们，其实比研究古典魔法的旧日会法师还更容易失控。
“而进入中古法术体系的阶段后，魔法与宗教，也就是至高神教会产生了非常紧密的联系，这一时期也出现了最早的神契者崇拜和魔法职业分支的教派；”
“比较著名的嘛...如果放在现代角度来说，很多人会想到来自萨伦库斯（Xharocus）的术士，那个地方在阿斯·密奈安山脉（萨伦珊语：Kuhehai-ye As-Miraean）的东方，位于整个萨伦珊帝国的西北端，曾经也被米利斯人认为是世界边缘之山，而伊曼人则将这里称为卡西乌斯（Casius）。”
“实际上现在我们都知道啦，山的那边不是边缘而是海，而是当时的米利斯殖民者无法翻越这座充斥着复杂地貌和强大魔物的山脉而已，不少米利斯史诗还经常将其当作什么魔王城的所在地之类的，都是老掉牙的故事了。”
“老掉牙的故事吗...我还以为那是相对本格的故事呢。”安雅歪了歪头。
“别去在意那些，我们来说说这个萨伦库斯，这个经常出现在以中古术士为主角的现代小说中的地面，是指阿斯·密奈安山脉以东的滨海平原地区，是著名的穆护术士（Magi）的诞生地，甚至萨伦珊帝国曾短暂经历过来自密奈亚的高墨达术士政变的穆护术士王朝（Magus）。”
“术士统治的帝国？”猫猫感到一脸迷茫，这种政体放在上一世算啥？神权？似乎也不太像。
“没错，其实放在整个萨伦珊帝国的历史中只是相当短暂的一瞬间，但由于这是埃律西昂大陆上唯一一次实现了由魔法师阶级统治整个国度的社会，所以也成为这些现代人幻想的各种魔法传奇故事的舞台。”
爱希礼似乎对这种无趣的幻想作品不屑一顾，猫猫却有了几分兴趣，看起来这个世界的文学作品种类也挺丰富的嘛。
“其实密奈亚地区真正著名的法术圣地在密特拉堡（Mithradatkirt），密特拉堡是萨伦珊语‘Mihrdāt’的米利斯化版本，而该词本指‘密特拉所赐予的（Miθra-dāta）’。密特拉是至高神教中的重要神契者，是魔网的守护者以及世界上第一位神契者，在伊曼努斯教会中则被称为密丝奈尔·雅札塔（Mystryl·Yazata）。”
涉及到关于至高神教的内容，爱希礼就表现得有些严肃起来了，毕竟她那位重要的人也是一名神契者，也被称为雅札塔。
“但在至高神教术士派的《穆护之书》中将密特拉视为与至高神同样拥有权柄的神祇，而在伊曼人和米利斯人的异端教派密特拉教（Mithraism）中则更关注祂作为第一位神契者的记载，多为放逐秘社（Eardstapa）所供奉。”
“这个放逐秘社也是之前提到的吧？”安雅为了表现自己之前确实有好好听课，特意举起猫爪回答了。
“是的，你的记性很好嘛，至于这个放逐秘社信仰祂的原因...据说祂是第一位突破了凡界的施法者，成为了至高神的神契者，所以也是最顶级的契约象征，这些异端就将其视为契约之神或秘密之神。”爱希礼点了点头。
“但还是魔法师及那些日常使用魔法或魔法物品的人们对祂最为崇拜，甚至连部分带有传统主义倾向魔导师也对其抱有信仰；”
“不过我个人作为一名精通古代魔法的旧贡代尔人，倒是不太信任这种说法，因为在旧贡代尔和一些古代魔法记载中曾有过密特拉是多代担任此权柄的神契者共有称号的观点，而不是单指其中某一位。”
“祂与伊法莲（Efráyim）的不同之处在于伊法莲的神契者权柄是施法本身，而密丝奈尔是使得所有施法成为可能的本质力量的神契者权柄。祂帮助至高神管理着魔网，这种渠道使凡人的施法者和魔导师得以安全的获得魔法的原始力量。”
“那个，爱希礼老师，伊法莲是啥？”
“啊...抱歉，我都忘了我没和你提过这个人了，稣萨的伊法莲曾是古代埃兰帝国最伟大的魔法师，也是埃兰人和伊弥尔人共同的主保神契者，是古代魔像学的创始人，用在你身上的发声符文就出自于此；”
“据说伊法莲曾制造过一尊巨像，像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的，有一块石头撞击巨像，把它砸碎，然后石头变成一座大山，变成了埃兰山区。”
“这、这样啊。”
安雅有些心虚，因为她已经忘了古代埃兰帝国在今天的什么位置了，更是从来没听过什么伊弥尔人，刚才在爱希礼说到萨伦珊帝国的时候，一时也没反应过来，以为是伊曼努斯帝国什么的，后来才想起来，这个萨伦珊帝国其实是今天的秩序议会啊。
“你是不是想问埃兰人和伊弥尔人是怎么回事？”
爱希礼看出了猫猫的困惑，然后就得到了后者微微点头的回答。
“唉，那不是今天讲授内容的重点，我就简单提一下吧，古代埃兰帝国也处在今天的秩序议会境内，而伊弥尔人实际上就是米利斯人殖民今天十二王国地区之前的本土民族，换句话说是我们所在的这片森林之外的那片土地上，于遥远的古代建立过文明的人类族群。”