六州（一曲）
太平功。拥佑帝尧聪。歌九德，偃五戎。寰海被祥风。车书万里文轨同。自南北西东。耕田凿井，戏垂髫华发，跻仁寿域变时雍。大明方天中。弃养东朝苦匆匆。玉座如存，永隔慈容。
恨难穷。崇庆空。飚轮仙驭无踪。超宇宙，驾云龙。祎翟掩轩宫。柏城王气长郁葱。温洛照寒崧。光灵在上，徽音流千古，昭如日月丽层穹。太任家邦隆。彤史青编永垂鸿。清朝笙镛。奏假钦崇。
范祖禹，一个很重要的人物，一天讲不完的，但有些可以略过，所以今天先上词，后面就全是一篇论文里的内容了。范祖禹，字淳甫（一作淳夫、纯父），一字梦得，谥号正献，出生于宋仁宗庆历元年（一零四一），卒于宋哲宗元符元年（一零九八），成都华阳（今四川成都）人。
仁宗嘉祐八年（一零六三）进士，初仕资州龙水县，神宗熙宁三年从司马光编修《资治通鉴》，负责唐代部分的撰写工作，书成司马光荐为秘书省正字，此后祖禹先后担任著作郎、侍讲、给事中、礼部侍郎等职。
哲宗绍圣年间，新党执政尽变元祐故事，贬谪元祐诸臣，祖禹以龙图阁学士出知陕州，后连贬武安军节度副使、昭州别驾，安置永州、贺州，又徙宾州、化州。祖禹于元符元年卒于化州（今广东茂名市化州县），卒年五十八。
范祖禹久在经筵、史馆，正言进谏，献纳尤多，苏轼尝称其为讲官第一，谓其：“清德绝识，高文博学，非独今世所无，古人亦罕有能兼者，岂世间混混生死流转之人哉。”
明程敏政亦谓其：“禀之粹，养之完，故见于词气，自然中节，而无偏固浅陋之失。”（《范太史集序》）范祖禹著述颇丰，有《范太史集》五十五卷，南宋初年汪应辰刊刻流传，后又刻于潼川，署作《范正献公文集》。
南宋魏了翁(很久以前了)论其诗文道：“令龙水，见诸咏歌，固已芳润简策；洛师以后，短篇大句，益就淳深。逮泰陵践祚，崇庆垂帘，公始见用于时。首以《唐鉴》上之两宫，随事正救，又二百四十余疏，大要务学以保王躬，格心以植治本，遴贤以永天命，正始以绝乱萌。其气明理夷，日星垂而江汉流也；语切情真，疾痛号而家人谋也。”（《范正献公文集序》，《鹤山先生大全集》卷五三）
《范太史集》今存版本有二：一为五十五卷本，有四库全书本、清张立人抄本；一为十八卷本，有明程敏政刊本。此外，学者吴国武考证后指出范祖禹“除了《帝学》、《唐鉴》、《说命无逸讲义》、《论语说》外，还有《诗解》、《孟子说》等，惜久佚。《诗解》，《宋志》载一卷，笔者有辑录稿本。
另，《春秋集义》载其《春秋》遗说。”尤其《唐鉴》，以其深明唐三百年治乱，学者尊之为“唐鉴公”。《全宋诗》辑录其诗共一百七十二首，另有四句残句。范祖禹的文主要以奏章为主，“皆深湛经术，练达事务，深有裨于献纳”，收录在《全宋文》第九十七至第九十九册，卷二一一五至卷二一一六。
范祖禹生活的时期内出现了两次大规模的党争：第一次是庆历新政(学起来)所引起的以范仲淹和吕夷简（范祖禹岳父吕公著之父）为首的新旧党争；第二次是熙丰变法所引起的以王安石和司马光为首的新旧党争。
第一次党争的时候范祖禹年纪尚幼，没有介入到党争当中，而第二次元祐党争，范祖禹的亲朋友好友都卷入到党争之中，包括范祖禹的叔祖范镇，范祖禹的老师程颐、程颢，范祖禹的同乡好友苏轼，范祖禹的岳父吕公著，他们都是旧党，其中重要的旧党人物司马光，范祖禹与他亦师亦友，关系十分亲密。
范祖禹甚至还亲自参与到这场激烈尖锐的党争之中来。激烈的党争与宋代的台谏制度有着密切的联系。台谏制度是一种监察制度，作为“人主之耳目”，享有“风闻言事”，无需查实的奏事特权。
新旧两党都曾利用台谏制度和台谏势力对对方进行攻击，因而台谏制度和台谏势力又是党争的有力催化剂，如元祐四年四月“苏轼以台谏屡攻，力请补外，遂除龙图阁学士、知杭州”。
范祖禹与“车盖亭诗案”。元祐元年初（一零八六），祖禹时年四十六，宣仁皇太后垂帘听政，重新起用司马光、苏轼等旧党人物，而对新党人物章惇、蔡确进行罢黜或者贬谪。“车盖亭诗案”导火索是宰相蔡确和吴处厚原有隙。
元祐元年初，宰相蔡确出知陈州，寻除知亳州，次年又谪知安州。在安州安陆，蔡确作《夏日登车盖亭》十绝句。吴处厚偶然得到这组绝句后，遂起报复之心，于元祐四年四月笺而上奏“蔡确昨谪安州，不自循省，包蓄怨心，尝游车盖亭，赋诗十章，内二篇讥讪尤甚。”
奏疏至，“左谏吴安诗首闻其事，即弹论之；梁焘、范祖禹、王岩叟、刘安世等，交章乞正确罪。”元祐四年五月十七日，祖禹又上《乞再贬蔡确札子》，认为“确之罪恶，天下不容”，要对蔡确“处以典刑，更重行窜谪。”
“车盖亭诗案”只是旧党打击新党而深文周纳所罗织的文字凭借而已，蔡确最后却落得贬死新州的结局，足见新旧党争的惨烈。党争刚开始的时候只是政见之争，到元祐、熙宁和元丰年间已经发展成为毫无原则的派系倾轧和政治迫害了。
哲宗绍圣年间，新党对旧党进行报复性的打击，范祖禹也难逃厄运，他被连贬武安军节度副使，昭州别驾，安置永州、贺州二地，元符元年又移化州安置，最终卒于贬所，足见当时党争的激烈和残酷。
出生于史学世家的范祖禹品德高尚、博学高识，苏轼称其“清德绝识，高文博学，非独今世所无，古人亦罕有能兼者”。“清德”指的是祖禹清雅高尚的道德，“绝识”指祖禹见识高远能洞见事机。
“高文博学”指祖禹的文章内容渊博、文辞优美。明程敏政亦谓其“禀之粹，养之完”，“故见于词气，自然中节，而无偏固浅陋之失。”（《题范太史文集钞》）程敏政的意思是祖禹天性纯正典雅，修养完善，文如其人，他的“气”呈现在文章之中，所以他的文章自然晓畅、纯正典雅，讲究感情的节制，而没有偏颇浅陋之失。
正如苏轼和程敏政所言，祖禹文如其人，诗如其气，他的诗受其文影响，又因其善于继承和学习，表现出多样的艺术特色：首先，其诗歌继承了庄屈以来浪漫主义传统，想象丰富，充满浪漫主义精神。
其次，他的诗歌不同于一般“以筋骨思理见胜”的宋诗，而是形象鲜明、精于造境。第三，祖禹是宋代文人的典型，集官僚、学者、文人于一身，文化素养高，故其诗有使事用典、富有才气的特点。第四，祖禹诗歌有豪迈超逸和平淡自然两种风格。
好了，且到这里。所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。