来看看发生在刘宋时的一些事，主要是判断是人非人(给资本以机会)。蜀马耐走长路，天府织锦更是冠绝天下，益州典签刘道济正好经营蜀马和蜀锦。典签不过是一个七品官衔，却握有很大权力，因为典签是皇帝派来监视刺史的。
就是这个刘道济，以官府名义出台这样一个政策：在苛杂的税收之外，普通商人贩运丝、锦，加在一起每次不得超过五十斤；除他本人之外，只要川马出境，无论良莠，价格都不准低于两万钱——这是一个不可能交易的价格，当时一头耕牛的价格不过三千钱。通过垄断川马和丝锦贸易，刘道济短短数年间赚到了三亿个铜钱，可以买到十万头耕牛。
任何一个时代，小康之家都有一个公认的非货币标准，比如今天的“有房有车”。刘宋年间小康之家的标准则是有一头耕牛，也就是说，刘道济一个人的财富至少抵得上十万个小康之家。以今天耕牛的价格核算，十万头耕牛大概需要三亿元，如果认为一头耕牛就是今天成都的一套房产，那么刘道济的身家已经是千亿量级。
大家不一定都是打工人，但部分工人的生活确实不值得但没办法(聪明人不少，但不会让别人知道)。你们看看种植园的黑奴，哪一个不是用命摘棉花，我一直不以为是奴隶主的问题，而是这个社会的问题。这是一个用命拼的时代，你可以选择安逸地只摘一百磅棉花，但你就要选择安逸带来的鞭刑，人是可以控制自己摘的棉花的数量的，我们都可以(大概)。
蓦山溪（村中闲作）
艰难时世。万事休夸会。官宦误人多，道是也、终须不是。功名事业，已是负初心，人老也，发白也，随分谋生计。
如今晓得，更莫争闲气。高下与人和，且觅个、置锥之地。江村僻处，作个老渔樵一壶酒，一声歌，一觉醺醺睡。
蓦山溪，又名“上阳春”“心月照云溪”“弄珠英”。以程垓《蓦山溪·老来风味》为正体，双调八十二字，前后段各九句、三仄韵。冯先生便是闲作一首，到是有老人一位。
"艰难时世。万事休夸会。"时世如此，何不冠以艰难行途，万事，怕只是几件事也不足以言会，夸，那就过分了。
"官宦误人多，道是也、终须不是。"官宦什么样的人，误人时多，毕竟道是也不是(都有自己的道理，但是上面有人就不一样了)。
"功名事业，已是负初心，人老也，发白也，随分谋生计。"功名事，身前身后的，已是负了初心(少年志，几人成)，人也老矣，发也白矣，随意谋生计。
中场
尹轨
尹轨者，字公度，太原人也。博学五经，尤明天文理气、河洛谶纬，无不精微。晚乃奉道，常服黄精，日三合，年数百岁而颜色美少。常闻其远祖尹喜，以周康王昭王之时。
居草楼，遇老君与说经，其后周穆王再修楼观，以待有道之士，公度遂居楼观焉，自云：“喜数来与相见，授以道要。”由是能坐在立亡，变化之事。苏并州家先祖频奉事之，累世子孙见之，颜状常如五十岁人。游行人间，或入山，一年半年复见。无妻息。其说天下盛衰治乱之期、安危吉凶所在，未尝不效。
晋永康元年十二月，道洛阳城西一家求寄宿，主人以祭蜡不欲令宿，良久，公度语其姓名，主人乃开门迎公度，与前设酒食，又以数斛谷与公度所乘青骡，公度竟不饮啖，骡亦不食谷，明旦去，谓主人曰：
“君是不急难人耳，先虽不欲受我宿，后更有勤意吾及骡，虽不食君所设，意望相酬耳。令赐君神药一丸，带以随身，明年当有兵死者满地，此药可以全君体命。”明年洛中，果有赵王伦之乱，死者数焉。举家有从军者，皆不还，在家又为劫杀皆尽，惟余得药一人耳。
公度腰中带漆竹管数十杖，中皆有药，入口即活。天下大疫，有得药如枣者，涂其门，则一家不病，病者立愈。又弟子黄理，居陆浑山中，患虎为暴，公度使断大木为柱，去家四方各一里外埋一柱，公度即以印印之，虎即绝迹。又有怪鸟止其屋上，以语公度，公度为书一奏符，著鸟鸣处，至夕，鸟伏死符下，遂绝。
有人遭大丧，当年而食穷不及，公度见而嗟之，孝子说其孤苦，公度怆然曰：“君能得数斤鈆否？”孝子曰；“可得耳。”乃具鈆数十斤，公度将入山中小屋下，炉火中销鈆，以神药如枣大投沸鈆中，搅之，皆成银，以与之曰：“吾念汝贫困，不能营业，故以相与，慎勿言也。”
复又有一人，本士族子弟，遇公事簿书不明，当陪负官钱百万，出卖田宅车牛，不售，而见收系，公度语所识富人曰：“可暂以百万钱借我，欲以救之，后二十日顿相还也。”
富人即以钱百万与公度，公度以与遭事者，乃语曰：“君致锡百两。”其人即买锡与之，公度于炉中洋锡，以神药一方寸匕投沸锡中，变成黄金，金即秤卖，得钱百万还钱主。公度后到南阳太和山升仙去矣。
"如今晓得，更莫争闲气。高下与人和，且觅个、置锥之地。江村僻处，作个老渔樵一壶酒，一声歌，一觉醺醺睡。"
如今也知哓(不惑之年)许多，更也无须争什么，人活着争一口气？谁也看不开的。无论高下，人和方才为贵，觅个可立身处，哪怕只有立锥之地。
寻思有江村隐僻处，作个老渔翁，渔樵于江渚，载一壶酒，唱一曲歌……
"一觉醺醺睡。"给机会了吗？给了。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。