这不能称大大了,身份有点特殊,毕竟有奴,私有成分就更多。美奴名里不详。为陆藻(字敦礼,侯官,也就是今福建福州人。宋徽宗崇宁二年进士。宣和六年知福州)侍儿(扶起)。建炎元年(一一二七)卒。美奴善缀词,宴席间座客出韵,可顷刻成章,妙丽无比,尝得众赏。有词二首,一首卜算子,一首如梦令。

往名上靠,美奴这名,意蕴还是有的,美表示漂亮、美好、美誉,字义吉祥,意义优美。而音律美、奴的读音是měi、nú,声调为上声、阳平,音律优美,朗朗上口(应该想到的)。身份虽不如词人高,但也留下了词章,比落得无名要强多了。

要把所有的夜归还给星河,把所有的春光归还给疏疏篱落,把所有的慵慵沉迷与不前,归还给过去的我。明日之我,胸中有丘壑,立马振山河。——《德卡先生的信箱》

文化人看到的世界是用色彩鲜明来作对比的,极端无非黑白,内里缤纷多彩,能给文章带来什么颜色是从心中挑选而出的。从心的流派和从行为中总结技巧的流派决斗点一样,受众多者胜。当然,现在比得就是点赞流量,谁都可以上台,下台,在评论声中一日游。

国人能吃辣的大有人在,能吃冷的更是不缺,能吃酸的一抓一大把,能吃臭的数不清,能吃苦的也是大有人在。国人的食谱是世界上最复杂的食谱,看到什么都想着起锅烧油,但是就对这一杯既不酸辣刺激,又不存在异味的牛奶,喝下之后,容易闹肚子。这就是传说中的乳糖不耐,嗯,也是很奇怪的特征,某乎答主还有写其它国人特殊点,可以看看。

即使是没在农村生活过的小朋友,也会在看到家里的一片空闲的土地之后,想着可不可以种菜种花种棵树。看着空地,就想着种点什么。种地确实爽,尤其是工业自动化,异世界缺什么?就缺科学技术提高生产力(免疫力)。

卜算子

送我出东门,乍别长安道。两岸垂杨锁暮烟,正是秋光老。

一曲古阳关,莫惜金尊倒。君向潇湘我向秦,鱼雁何时到。

卜算子,清毛先舒《填词名解》云:“唐骆宾王诗好用数名,人称为‘卜算子’,词取以为名。”清万树《词律》据北宋黄庭坚“似扶着,卖卜算”词句,认为取义于卖卜算命之人。子:“曲子”的省称。即小曲的意思。因此,调名本意即为歌咏占卜测算的小曲。

"送我出东门,乍别长安道。"送我出东门,城门之外,有个人游,乍别长安道,怎么说也是见过大世面的可人,这一去……

"两岸垂杨锁暮烟,正是秋光老。"两岸垂杨,什么心意,不也暮云烟水,值此时秋光老。不传杯怎么能说不巧呢?

中场

事属暖昧,要思回护他,着不得一点攻讦的念头。人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。

凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口;凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。

严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧;宽着此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。

持己当从无过中求,有过非独进德,亦且免患;待人当于有过中求,无过非但存厚,亦且解怨。

事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,试思己当其局,未必能效彼万一。旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地,试思己受其毁,未必能安意顺承。

遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪;待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。

公生明,诚生明,从容生明。 

人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;人使气,我以理屈之。

柔能制刚,遇赤子而贲育失其勇;讷能屈辩,逢喑者而仪秦拙于词。

困天下之智者,不在智而在愚;穷天下之辩者,不在辩而在讷;伏天下之勇者,不在勇而在怯。

以耐事了天下之多事,以无心息天下之争心。

何以息谤?曰:无辩。何以止怨?曰:不争。

人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。

是非窝里,人用口,我用耳;热闹场中,人向前,我落后。

观世间极恶事,则一眚一慝,尽可优容;念古来极冤人,则一毁一辱,何须计较。

彼之理是,我之理非,我让之;彼之理非,我之理是,我容之。

能容小人是大人,能培薄德是厚德。

我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是;我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。

律身惟廉为宜,处世以退为尚。

以仁义存心,以勤俭作家,以忍让接物。

径路窄处,留一步与人行;滋味浓处,减三分让人嗜。

任难任之事,要有力而无气;处难处之人,要有知而无言。

穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。

祸莫大于不仇人而有仇人之辞色,耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。

恩怕先益后损,威怕先松后紧。

善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。

宽厚者,毋使人有所恃;精明者,不使人有所容。

事有知其当变而不得不因者,善救之而已矣;人有知其当退而不得不用者,善驭之而已矣。

轻信轻发,听言之大戒也;愈激愈厉,责善之大戒也。

处事须留余地,责善切戒尽言。

施在我有余之惠则可以广德,留在人不尽之情则可以全交。

古人爱人之意多,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。今人恶人之意多,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。

喜闻人过,不若喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善。

听其言必观其行,是取人之道;师其言不问其行,是取善之方。

论人之非,当原其心,不可徒泥其迹;取人之善,当据其迹,不必深究其心。

小人亦有好处,不可恶其人,并没其是;君子亦有过差,不可好其人,并饰其非。

"一曲古阳关,莫惜金尊倒。君向潇湘我向秦,鱼雁何时到。"

一曲古阳关唱罢,再难送,便只劝金尊勿尽,醉倒何惜。君向着潇湘而去,我向秦去。时明月,明明相人听。

"鱼雁何时到。"鱼肠纳书,雁腹掖信,何时到,何时又到不了。

所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。

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