真就故事由人定，是简单还是复杂？作者菌现在无法给出明确的答案，毕竟每天时间都在流动着(就目前认知来说)，总是会有新的故事。嫦娥应悔偷灵药是不太清楚，但嫦娥造反一直可以的(这个，算得上无意之间了吧)。额，算上听说过的，作者菌可以说自己知道不下数千个真相(有图佐证的)。也就是故事听起来如同编的一样，但人也就好这一口，编的故事不怕离谱，只要有人听到，那，就非常有意思了。比如，以人为什么喝水为故事，这里非常值得玩味的便是水存在的意义，以及是否可以被取代。
傻瓜，你又不是唯一的，我有你的克隆体，只要我愿意，这世界全都可以是你。但是我不愿意把你分享，哪怕他们是那么迫切的渴望拥有你，一丝也好，这绝不会是你的自由。我不知道他们所鼓动的那所谓上善若你，我只知道，你所失去的每一点一滴，都是从我的心里划去的一丝回忆。你衣着清凉透明，也无所可依，我把褐色的大衣给你，愿它将你与危险隔离。可是，你依旧迷恋远方，那天涯却没有我立足之地……水是有点水，不过，难得的是作者菌想了。
摸鱼儿（甲申客路闻鹃）
雨萧萧、春寒欲暮。杜鹃声转□□。东风与汝何恩怨，强管人间去住。行且去。漫憔悴十年，愁得身成树。青青故宇。看浩荡灵修，徘徊落日，不乐复何故。
曾听处。少日京华行路。青灯梦断无语。风林飒飒鸡声乱，摇落壮心如土。今又古。任啼到天明，清血流红雨。人生几许。且赢得刘郎，看花眼惯，懒复赋前度。
摸鱼儿，摸呗，咱又不是渔场主，少不了斤肉，砧板上也不怎么摆放熟生了，有的只是和昏黄的灯火谈些明天的趣事(人生不过如此，过分的是大多人都这样)。再想想晁补之大大词名“买陂塘”，又名“陂塘柳”，或名“迈陂塘”，辛弃疾大大称“山鬼谣”，李冶大大赋并蒂荷词，名“双蕖怨”。嗯，这可不是主动说有关于鱼的事呢。于是甲申，客路上闻鹃也不是不可理解，要知道，人在路上的时间可不少(不要停下来)。
"雨萧萧、春寒欲暮。杜鹃声转秽土。"雨萧萧，忽略不了的便是风了吧，就算是东风，吹寒欲暮的操作也见怪不怪了。但至少给杜鹃补上舞台，可以放声高歌的舞台，当然不是秽土转生了，只是那种形式确实可以考虑下。
"东风与汝何恩怨，强管人间去住。"要说人与自然的恩怨事，那必须得说起风了，要不是风起云涌，去留还是得看自己。还用强制管理的话，也不用东风费什么事了。
"行且去。"行，去啊，别留下来，这里就我一个人也好……"漫憔悴十年，愁得身成树。"漫有憔悴不尽时，十年为期，谁还记得谁呀？呐，愁得身成树，不就免了树犹如此，变成树就是如此。
"青青故宇。看浩荡灵修，徘徊落日，不乐复何故。"没人能看破宇宙真理，至少现在不能。旧居故乡青青无所有，灵修楚怀王，女萝山鬼怨灵修呢。这杜鹃有声，也未必无心。
中场
秘诀云：
身面三停俱匀调、掌面八卦悉丰盈。不端玉阶地．定处金谷园。
五岳四渎定高深。左颧泰岳，右颧华岳，额为衡岳。颊为恒岳，鼻众为嵩岳。读耳为江、二渎目为河．三渎口为准，四渎鼻为汉。
《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊，高隆开阔非凡胎。《混仪经》云：四水莫教浅，五六主凶亡。
秘诀云：
五山朝拱、四水流通。德行须全，福自天然。
语默动静身须识，-语-默，-动-静。
郭林宗云：言语不妄口德也，缄默自持心德也。《易》云：寂然不动，感而遂通。
秘诀云：
语成爻．默成象，动与天惧，静与天游，非身具至，德孰如斯。
吉凶悔吝色当明。吉凶者得失之象，悔吝忧虞之象。
《易》云：得则吉；失则凶。吉凶相对，而悔吝局其中。悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。
秘诀云：
前节论身之德、此节沦色之变。识其德察其变，相焉缪哉。
行年为主远限决，行年部位，运起限并冲。
麻衣云：骨格为--‘世之荣枯，气色定行年之休咎。《风鉴》云：运限并冲明暗九，更逢破败属幽冥。倘若得时部他好，顺流气色见光晶。
秘诀云：
行年为主运限扶，转于此处定荣拈。石中美玉何丝辨、一点神光照太初。
相逐心生相术真。心能生相，原牛理也。陈图南云：有心无相，相逐心生。有相无心，相逐心灭。《神机》云：心在形先，形居心后，此之谓也。
秘诀云：
裴晋公的主饿死，而香山还带之功。宋状元未必元魁，由造蚁桥之力。一念之善格天，终身福履绥之，心之关系岂渺廓云乎哉。
"曾听处。少日京华行路。青灯梦断无语。风林飒飒鸡声乱，摇落壮心如土。今又古。任啼到天明，清血流红雨。人生几许。且赢得刘郎，看花眼惯，懒复赋前度。"
曾经，听处，比平地高，比高山低。少日行程，走着走着就十分远了，何日京华，行不到五更云(才怪好吧)。
风林飒飒声，鸡声扰乱其意，更摇落壮心如土(负不起悲歌)。今又古，再往前也是。任有啼声到天明(不止)，清血流红雨，一起涕下，还不是常叹人生几许。
"且赢得刘郎，看花眼惯，懒复赋前度。"又不是反派，重来存感，言语过激。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。