与西市那种流民混居的混乱情况不同，平安京的东市给人的感觉是相当的整洁，但这也不过是相对西市，和这个时代大环境下的整洁罢了。

毕竟这个时代普遍的环境状况就摆在那里，就算再要整洁也只能做到这种程度了。

不过东市比西市环境好，还是有一定原因的。

因为东市的商铺，照比西市那些富商自营的店铺，是要多上一层平安京官方，以及一些地方家族背景的。

比如那专门给达官贵人，定制衣物的春花锦织楼，其幕后的锦织家，就自称是东汉汉献帝东渡的子孙。

至于那贩卖盐铁马具，乃至牛马牲畜和各类车辇的商铺，直接是由权倾朝野的藤原氏把控的，有些店铺甚至都是天皇的私产。

那些打着胭脂店铺招牌贩卖天朝走私物的店铺，更不必多言，若没有些硬朗的靠山，哪里能在这种地方安身立命。

看到这想来你们多半要疑惑，有着安倍晴明和源博雅当靠山，还有藤原青山这块藤原家招牌的安珍。

为什么不把自己的角川书社，开在东市呢？

答案非常简单，只有两条。

一是安珍和藤原青山刚刚成立书社那会儿，没什么钱没办法在东市那寸土寸金的地方，盘下店铺。

饶是安珍把自己自行刊印《红楼梦》时赚的钱全搭进去，再加上藤原青山的入股，也不过勉强能在西市盘下现在这间铺子罢了。

至于后来他们转到钱后，一些安珍提供的机密技术，全部都放置在店铺内，搬去东市一来怕麻烦，二来怕机密泄露。

于是安珍和藤原青山两人，也就放弃了搬去东市的心思。

说了这么多都不过是一个，能光明正大说出来的理由罢了。

安珍当初，选择把店铺放在西市的另一个主要理由，其实是因为游郭就在西市。

如果把店铺放在西市，那他就有非常充分的理由，借着去角川书社“视察办公”或者是“交稿”之类的理由，堂而皇之的去游郭玩闹了。

如果当初游郭开在东市的话，那估计哪怕是安珍倾家荡产，也要把书社开在西市了。

所以说啊，男人果然都是用下半身思考的呢，哪怕安珍没有下半身的东西，也是会陷入这样的惯性思维的呢。

现在让我们把目光转回东市的街道上，早上被少量清水泼洒过的黄土道上，给人的感觉既不泥泞也不干燥，一切都保留着一种较为微妙和平衡的整洁感。

道路上的来往行人衣衫整洁言辞风雅，不乏有人能在讨价还价时，能引经据典说出一两句大洋对面，那座天朝上国，舶来的诗词典故。

买东西的人如此，卖东西的人亦是如此。

和西市给人的那种，略为粗俗的市井烟火气截然不同，东市上总是隐隐约约的，给人透露出一股难以言喻且做作的“雅”来。

不过这也难怪会如此，来这里的人，不论是买方还是卖方，大多都是有一定的出身的，最差也是某些贵族官员家的家仆。

那些贫苦百姓和流民，若不是失心疯，哪里有人会来这种地方消费？

要知道那春花锦织楼的一件单衣，都能抵上这些人一年的吃穿用度。

即使是盐这类的必需品，也是只有年节之时，才会有人来这里采购的。

这年头半个拳头大的盐块省点用，就能让一家三口吃上一些年月，若非那些食品开销极大用用盐腌制食品，是断无人会去大批量采购盐的。

铁器农具，也都是贵族家的富农用得起的稀罕物件，更多的铁也都是贵族的佩刀，和贵族们把玩的铁器物件时才用的到的。

其他的东西无论是胭脂还是舶来品亦或是牲畜，也断不是流民穷人能置办的起的。

怪不得这平安京的街头巷尾，常人会言：“朱雀大路是一面铜镜，将平安京分成两半，一半映出的是穷的，另一半映出的是富的。”

因为这冰冷的现实，就是刚刚那话中说的那样的。

不过说风雅归风雅，这东市大街上的女子，倒也是比较少见的。

来这里消费的人，依旧是男子居多的。

平安时代的日本，虽说是师法盛唐，倒也是没有习来那开放的唐风的。

在对待女子的问题上，反倒是像极了程朱理学确立后的“宋”，限制起了女性的自由。

虽不至于“束胸裹足”、“存天理灭人欲”那般的极端，但女子出行也是极为的不便的。

当然这里说的女子依旧是贵族女子，那些寻常女子饭都吃不饱。

哪里有那等空闲，学人家贵族小姐闭门不出束之高阁呢？

这个时代的日本大多数贵族女子，都是如同清姬那样大门不出二门不迈的，平日里出门时间少的有限。

唯有随父兄丈夫出门访友，或是逢上年节出去游玩，才能获得短暂的自由排遣心中寂寞。

那么这些独守在闺房中的小姐们，平日里若是寂寞了怎么办呢？

那便也只有，读上一些诗书了。

这也是安珍的轻小说生意能够做大的原因，毕竟这些贵族小姐平日里真的是太闲了。

用一句名言来形容她们，就是：“穷的只剩钱了。”

说起来读书对于她们来说，其实有着许多的好处，既可以无聊时排遣寂寞充实自己，也可以以诗书会友，对人诉说闺中愁苦，更可以把诗书递给心仪男子，把他召来借着对诗之名，“共赴巫山”然后云雨一番。

或许有人觉得这和去游郭嫖没什么区别，但贵族的事诗书的事，怎么能说嫖呢？

大家都是年轻人，你情我愿的，怎能说的这么不堪呢？(ಡωಡ)

不过也正因这些女子平日饱读诗书，才使得平安时代的女子们，在日本乃至世界文学史上占据一席之地。

不仅有写出《源氏物语》这等奇书的紫式部，编撰《枕草子》的清少纳言（给安珍画百合本的闷騷 女），写出《和泉式部日记》的和泉式部。

女房三十六歌仙也全是女子，中古三十六歌仙，乃至新三十六歌仙也全都有女子在其列中。

就连日本《御伽草子》这种文学形式的出现，也有着这些女人的推波助澜。

这些贵族小姐充分的对世人诠释了，什么叫“你可以限制我的自由，但却限制不住我的灵魂”。

只不过上面说的这些东西，都是安珍穿越之前发生的“历史”，眼下上面说的这些成就，估计都要被安珍一个人包圆了。

因为安珍开的书社，在这几年把一大堆知名的文豪，都拉到他书社这边写书。

《御伽草子》这种文学形式，也被他提前的由室町时代带到了平安时代，就连“物语”这种文学概念，也被他融到了小说的范围之中。

话题好像又跑偏了，算了不要在乎细节，我们再回到平安时代女子出行的问题上。

既然这些贵族小姐平日里都不出门，那么她们都怎么采买自己平日里所需的东西呢？

当然是差丫鬟和仆从去啊，那些活跃在东市街道上的少数女子。

要么是天皇宫中的负责采购的女嬬女官，要么就是这些贵族家的丫鬟了，当然偶尔也有贵族小姐驾车上街亲自买东西。

这种情况除非是每三月一度的，角川书社的新刊《红楼梦》发售的时候，不然的话可是非常少见的。

（看来不管哪个时代，狂热的粉丝都是非常可怕的啊。(|||一_一)

只是这种非常少见的情况，今天却在东市中上演了，就见两名身着华美衣物，不似平安时代其他女子那般束发，反而若“唐人”女子一般头戴珠钗。

脸上没有涂抹胭脂水粉，但却给人一种别样的美感。

这两名女子头带纱巾，隐约遮掩真容，一路嬉闹而来，虽然妆容怪异，但看起来非富即贵，必是名门大户之家的小姐。

因为不论是两女身上的钗环还是衣物，都不是穷苦人家和下人仆从受用的起的。

就见两女一路有说有笑，嬉闹着踏入东市，一时竟引得东市上所有人为之侧目。

“姐姐大人，咱们姊妹两个难得出来，您倒是表现的开心一点嘛～”

两女中较为年幼的那个，对着自家的姐姐撒娇道。

“你这丫头也真是的，一大清早起来就要带我逛什么东市。街上这些物件，我们不都在汴梁见过吗？”

较为稳重的姐姐看着自家妹妹，无奈的摇了摇头，然后便依着那娇蛮的妹妹向前行进了。

“汴梁是汴梁，平安是平安嘛～自然是有不一样的地方了，我们没去过长安。您还不许我来这，据说是仿着长安建的平安来转转啊？”

妹妹不着声色的将姐妹二人的“唐人”身份交了底，看似是她不经意间透露，实则是为了震慑那些打算对她们姐妹动歪心思的宵小。

此时盛唐虽然不复神州已经易主，但唐人的威慑依旧因为大海阻隔下的信息不对等，笼罩着日本的天空。

唐人，尤其是唐人的富商贵胄。

在被大国阴影笼罩的平安时代，说话的分量要比上某些小贵族要好用的多。

这也是为什么开春花锦织楼的锦织家，会对旁人宣讲自己是东汉后裔的缘故。

如此看来这两姐妹也是有心机的妙人，一静一动分寸间就两名身份，既不飞扬跋扈，也没让旁人任意拿捏。

这对声称自己是“唐人”的姐妹，自不是什么新角色，而是现如今，西市游郭虫二楼的真正掌控者，酒吞和茨城。