直白来说太年轻了(一个混沌是一年才有点意思),深刻一点的话,归为祝寿之词是不可避免的了。有些词语的解释和直观看法的区别还是很大的,比如说稽颡跪咒……其实看到有咒字就离不开什么玄之又玄的事,而且相关的故事也蛮郎不才女不貌(貌似作者菌发现了秘辛)。

可以讲点线索人物,昔日王谢堂前燕大概还记得王、谢两家,王羲之大法,谢奕大将不怎么有名,但谢安谢公是个大人物啊。同样小一辈的人中,谢家可是出了位大才女谢道韫大大,嫁于王羲之大法的次子王凝之……还是五斗米教徒(张鲁了解一下)。

可以说是信仰三国了,反正国家都那样了……要不说昔日王谢呢,不能学陶大大,五斗米,给了作者菌也得俯首甘为孺子牛啊。稽颡跪咒,有时候确实要仪式感(本来要安利一波的,但没资金,算了,变为暗示了)。

凤鸾双舞

慈元殿、薰风宝鼎,喷香云飘坠。环立翠羽,双歌丽词,舞腰新束,舞缨新缀。金莲步、轻摇彩凤儿,翩翻作戏。便似月里仙娥谪来,人间天上,一番游戏。

圣人乐意。任乐部、箾韶声沸。众妃欢也,渐调笑微醉。竞奉霞觞,深深愿、圣母寿如松桂。迢递。更万年千岁。

凤鸾双舞,没有意外,作者菌都认为历史上的词牌名创作完全是看心情了,有没有词牌名的话是看演奏者怎么展现一番了,虽有后来的按曲填词……但喝醉了拗句百出,救,也只能救孩子(将止酒啊)。

说起来,凤凰,凤凰,是凤和凰啊,凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。那么鸾也不是单指,非公即母的话……现在有两种可能,国际双人舞上的公开决择,诶,画面从多个方面来说都太美了。

"慈元殿、薰风宝鼎,喷香云飘坠。"没什么可以用到的小道消息,作者菌把资料都转移了一遍,翻了翻汪元量大大的自荐信,可以从团员当起啊(就是需要这样的人才)。慈元殿,结合整体来看,并不是汪元量大大太晚的词作,杨太后,慈元,崖山之后无中华……未卜先知是好还是坏呢。薰风宝鼎,喷香云飘坠。开头先来些意境上的升华,取之高阁,也算是精于词句了。

"环立翠羽,双歌丽词,舞腰新束,舞缨新缀。"环立(排场到位了,寿宴能不盛大吗)翠羽(作者菌是没体验过众星捧月的感觉)歌词双丽(作者菌觉得流利更重要),舞舞舞,饰以华妆,配以雅乐,何不歌舞(若是能升平就更好了)。

"金莲步、轻摇彩凤儿,翩翻作戏。"云鬓花颜金步摇的真实写境(就当做是如今的走秀),掌声响起来……表演者们登场,今夜注定不眠不休(作者菌很少用这么真实的词了)。

"便似月里仙娥谪来,人间天上,一番游戏。"不得不说,古人的文字游戏玩的很厉害,于无形之中似有它意,通常人只见其表,暗含在内的人生真谛,却又在读罢之后默默的影响人的潜意识。如此填词之人少矣,朱敦儒大大作者菌就忘不了。嫦娥从月亮上下来参加人间的一番游戏,有可能就再也回不去了。

中场

[赵子议论说:人的品行都会有迹象显示出来,根据一个人的根本品质并参验他办事的迹象,那么是善是恶就无法掩饰了。即使能言善辩,也无法用诡诈的手段掩饰他不善的本质。]

《中论》上说:“水是凉的,火是热的,金石是坚硬的,这几种东西并未自己标榜,可是人们没有不了解它们确是哪样性质的。这是什么原因呢?

它的标记就附在它本身上面。”[所以说,假如我的所作所为诚如那几种东西一样,谁还会怀疑我的品行呢?如今人们不相信我的品行,却埋怨别人不相信自己,真是糊涂极了。]由此即可明白,立身有根本可察,做事有迹象可寻,只要仔细观察,那就谁也无法掩饰其真相了。

什么叫立身根本呢?孔子说:“立身处世有一定的准则,而孝敬父母是根本;丧葬有一定的礼仪,哀痛是根本;战阵有一定的排列方式,但以勇敢为根本。”姜太公说:“人民不尽力务家,不是我的人民;官吏不公平廉洁、爱护百姓,就不是我的官吏;宰相不能富国强兵,调合阴阳四时,使国君安居王位,不能选拔训练群臣,使其名实相符,法令彰明、赏罚得当,就不是我的宰相。”这就是立身根本。

什么是做事的迹象?过去齐威王召见即墨大夫,对他说:“自从你到了即墨任职以后,说你坏话的每天都有。可是我派人去巡视即墨,看到荒地都开垦出来了,人民丰衣足食,官府没有积压的工作,东方一带因此宁静安定。

这是因为你不花钱收买我身边的亲信以求荣誉啊。”因而将万家封给即墨大夫做采邑。又召见东阿大夫,对他说:“自从先生做东阿太守后,每天都能听到的人说你的好话。然而我派人巡视东阿,只见到处荒芜,百姓贫困。

赵国攻打甄城,你不能救助;卫国攻取薛陵,你竟然不知道。这是你常用钱收买我身边的亲信,以求得荣誉啊。”当天,便烹杀了东阿大夫和身边亲信中说东阿大夫好话的人。齐国因此而治理得井井有条。

汉元帝时,石显专权,京房私下进见皇帝,问汉元帝说:“周幽王和周厉王时,国家怎么陷入危机的呢?他们信任的是些什么人呢?”元帝说:“君主不英明,信任的都是些投机取巧、吹吹拍拍的人。”京房说:“是明知他们投机取巧、吹吹拍拍还要任用他们呢?还是认为他们有才能才用他们呢?”元帝说:“是认为他们有才能。”

京房说:“那么如今怎么知道他们不贤呢?”元帝说:“根据当时社会混乱,君主的地位受到危胁的情况知道的。”[京房说:“齐桓公、秦二世也曾听到过这样的道理,但他们却嘲笑幽王、厉王的糊涂。然而他们仍然任用了竖刁、赵高这样的狡诈之徒,结果国家政治一天比一大昏乱,造反的人满山遍野。为什么他们不能以幽王、厉王作为前车之鉴,从而觉悟到自己用人之非呢?”

元帝说:“只有懂得大道的人,才能鉴过去以知未来啊。”京房说:“陛下看现在的朝政是清明呢而是昏乱?”元帝说:“也是非常昏乱的。”京房:“如今受信任重用的是些什么人呢?”元帝说:“有幸的是现在被任用的石显比竖刁、赵高他们好。我认为朝政的昏乱责任不在他。”京房曰:“前世的齐桓公、秦二世也是这样认为的。我恐怕将来的人看现在的情形就如同我们看过去的情形是一样的。”]

这就是凡事必有迹象表现出来的道理。

由此说来,立身也好,从政也好,都有一个最根本的准则。政治清明或昏乱,人是否有才能也都有迹象表现出来。如果能把持住根本,以办事的迹象作为考核的依据,那么就象水是凉的、火是热的一样,人的善恶就无法掩饰了。

"圣人乐意。任乐部、箾韶声沸。众妃欢也,渐调笑微醉。竞奉霞觞,深深愿、圣母寿如松桂。迢递。更万年千岁。"

其实吧,很容易看出来这里少了些什么,不过既然没有了,留有遐想的空间还是好的,不用句句琢磨通透,也算是留有发挥空间,更何况这样也可以不给后人继续填此词牌的机会。哈,圣人乐意,那还用多说吗?当然不用了。就让那乐部(国家演奏队)箾韶(是犹击破缶而求合乎宫商,吹折苇而冀同乎有虞氏之《箾韶》也)声沸(歌尧舜之章)。众妃欢也,渐调笑微醉(早就说过了,这样容易醉)。

竞(当然是竞相)奉霞觞,深深愿,圣母(杨太后)寿如松桂(长命百岁可以了)。迢递,何况。

"更万年千岁。"所以少了些什么呢……

所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。

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